颜氏家训一：序致篇

　　【原文】

夫圣贤之书，教人诚孝[1]，慎言检迹[2]，立身扬名，亦已[3]备矣。魏、晋已来，所著诸子[4]，理重事复，递相模敩[5]，犹屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕[6]子孙。夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢[7]之指挥;止凡人之斗阋[8]，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻[9]耳。

吾家风教，素为整密。昔在龆龀[10]，便蒙诱诲;每从两兄[11]，晓夕温情[12]，规行矩步[13]，安辞定色，锵锵翼翼[14]，若朝严君[15]焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼[16]，家涂[17]离散，百口[18]索然。慈兄鞠养，苦辛备至;有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文[19]，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺[20]，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过稀焉;每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[21]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车[22]耳。

　　【注释】

[1]诚孝：即忠孝。

[2]检迹：行为自持，不放纵之意。

[3]已：通“以”。

[4]诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的著述。

[5]模(xiāo效)：模拟、仿效。

[6]提撕：扯拉、提引。

[7]傅婢：即侍婢。

[8]斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。

[9]寡妻：正妻。

[10]龆龀：(tiáo，chèn)儿童换齿之时，指童年时代。

[11]两兄：指之仪、之善二人。

[12]晓夕温情：依照礼节侍奉父母。

[13]规行矩步：比喻举动合乎法度。

[14]锵锵翼翼：行走时恭敬有礼。

[15]严君：父母，多指父亲。

[16]荼蓼：处境艰苦，这里喻指丧父。

[17]家涂：家境。

[18]百口：全家。索然：萧索，冷落。

[19]属文：写文章。

[20]少：同“稍”。砥励：磨炼。

[21]指：通“旨”，意旨，意向。

[22]后车：后继之车。

　　【译文】

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的`就相信;同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥;阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。

我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻;不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒

　　【简评】

这是《颜氏家训》的序跋，主要谈《颜氏家训》的目的。作者从自己的家风谈起，回忆自己从小时起，就受到良好的家庭教育。其中，父兄的言行又起着表率作用：“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃”，“慈兄鞠养，苦辛备至;有仁无威，导示不切”。作者以自己的亲身经历告诉我们：写要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父母者不可不慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移默化的作用。

中国家庭教育的误区在于，父母对子女往往溺爱有加，而严厉不足，自己又不能以身作则。俗语说：冰冻三尺非一日之寒。要使子女成为一个有益于社会的人，务必从小抓起，以自身个我榜样，严格要求，持之以恒，方成正果。