颜氏家训十：名实篇

【原文】

名之与实[1]，犹形之与影[2]也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影子镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道[3]合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也;窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶[4]于崖岸，拱把之梁[5]，每沉溺于川谷者，何哉?为其旁无馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物[6]或致疑，皆由言行声名，无馀地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨[7]之路，广造舟之航[8]，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。

吾见世人，清名登而金贝[9]入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹[10]也。子贱[11]云：“诚于此者形于彼[12]。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密;后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。

近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制[13]，亦足以高于人矣。而尝于苫块[14]之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵[15]者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘[16]。东莱王韩晋明[17]笃好文学，疑彼制作，多非机杼[18]，遂设讌言，面相讨试[19]。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵[20]，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵[21]。众客各自沉吟[22]，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量!”韩又尝问曰：“‘玉珽杼上终葵首，当作何?’”[23]乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”[24]韩既有学，忍笑为吾说之。治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情;二则学者有凭，益不精励。

邺下有一少年，出为襄国令，颇为勉笃。公事经怀[25]，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍[26]梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍;道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，[27]此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒[28]鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教[29]乎?”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷[30]，而千万人立清风矣;劝一季札[31]，而千万人立仁风矣;劝一柳下惠[32]，而千万人立贞风矣;劝一史鱼[33]，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞[34]凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉?四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善。

抑又论之，祖考[35]之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也[36]，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲[37]者，不达此意，若其与魂爽[38]俱升，松柏偕茂者，惑矣哉!

【注释】

[1]名：名声。实：实质，实际。

[2]影：指从镜子等反射物中反映出来的物体的形象。

[3]道：事理，规律。

[4]颠蹶(jué决)：颠仆、跌倒。

[5]拱把之梁：两手合围曰拱，只手所握曰把。拱把之梁，即很小的独木桥。

[6]物：这里指别人。

[7]方轨：车辆并行。这里指平坦的大道。

[8]造舟：连船为桥，即今之浮桥。

[9]金贝：指货币。

[10]干橹：盾牌。

[11]子贱：即宓子贱，春秋末期鲁国人，名不齐，孔子的学生，七十二贤人之一，小孔子30岁。为人有才智，仁爱，孔子赞其为君子。

[12]诚于此者形于彼：在这件事上态度诚实，就给另一件事树立了榜样。

[13]哀毁哀毁逾制：居丧时悲伤程度及其做法，超过了《丧礼》上的规定。

[14]苫块：寝苫枕块的略称。古人居父母之丧，以草垫为席，士块为枕。

[15]饵：以利诱人。

[16]出境聘：担任两国间同好的使者。“聘”，古代国与国之间通问修好。

[17]韩晋明：北齐时人。北齐宋德郡王韩轨之子。后主高纬天统年间(565—569)改封为东莱王。晋明有侠气，诸勋贵子孙中最留心学问。

[18]疑彼制作，多非机杼：怀疑这位士族的文章不实际值自己创作的。制作：创作。机抒：指织布机，这里比喻作文的立意构思。

[19]遂设讌言，面相讨试：“讌言”，指宴饮言谈。“面相讨试”，要当面试一试。

[20]属音赋韵：泛指作诗联句。

[21]彼造次即成，了非向韵：这位世族拿起笔来一挥而就。但那诗歌却完全不是过去的风格韵味。造次：草率，轻率;造次即成：草率成章;了：全，完全;向：以往，从前;韵：诗歌风韵。

[22]沉吟：沉思吟味。

[23]玉珽杼上终葵首：全句意思是：玉笏板与“终葵”这种方头椎一样，以有刃的一端为上。玉珽，即玉笏，天子所持的玉制手板;杼上，把上端渐渐削薄;终葵，一种方头椎，上宽下窄;首，头部。[24]珽头曲圜，势如葵叶耳：珽头弯而圆，像葵叶那样。这位士家子弟误将“终葵”这种方头椎分拆开来，将“葵”误解成是葵菜叶般形状。

[25]经怀：经心。

[26]赍(jí)：以物送人。

[27]迁为泗州别驾：提拔为泗州别驾。泗州，今安徽泗县和江苏泗洪一带;别驾，即别驾从事，汉置，为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。魏、晋、南北朝沿设。

[28]兽迒(háng)：兽迹。

[29]名教：指以正定名分为主的封建礼教。

[30]伯夷：注释见前注。

[31]季札：春秋时代的贤者。姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子。吴王寿梦最小的儿子。吴王寿梦想传位于季札，季札推荐长兄诸樊继承王位，自己避居于乡野。寿梦死后，寿梦长子诸樊再让季札，季札推拒，诸樊于是即王位，声明自己死后，季札继位。诸樊死后，寿梦次子余祭再让季札，季札还是不当。余祭让他治理国内一城，季札被封到延陵。季札有治绩，后来季札被称为延陵季子。寿梦三男馀眛死后，派使者迎季札继承王位，季札不去，反而逃走。王位最后由吴王寿梦庶长子吴王僚继承。

[32]柳下惠(前720—前621)展氏，名获，字禽，“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。春秋时期鲁国人，今安徽利辛县展沟镇柳林村乃是展禽故里。是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠被认为男子在两性问题上的作风正派的典范：一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。于是留下“坐怀不乱”的成语故事。

[33]史鱼：名佗，字子鱼，也称史鳅。春秋时卫国大夫。卫灵公时任祝史，故称祝佗，负责卫国对社稷神的祭祀。史鱼为人正直。卫灵三十八年(前497)，卫公叔子曾设家宴招待灵公。他告诫叔子说：“子富而君贫，必将遭祸，免祸的办法，只有富而不骄，谨守臣道”。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉，“进贤(蘧伯玉)去佞(弥子瑕)”。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公，史称“尸谏”。孔丘称赞他正直：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。季扎也称赞史鱼为卫国君子、乃柱石之臣。

[34]鱼鳞：鱼的鳞片。这里形容密集相从。杂沓：众多杂乱貌。参差：不齐貌。此二名意思是：圣人希望天下之民，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷诸人。

[35]祖考：祖先。生曰父，死曰考。

[36]冕服：古代统治者举行吉礼时所用的礼服。冕指冕冠，服指服饰。

[37]汲汲：心情急切的样子。

[38]魂爽：即魂魄。