《鼎湖山听泉》课文学习

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1、随着立足点的变化，变换观察对象，这种写法叫“移步换景”。作者把自己的行踪线索交代的十分清楚，请找出交代作者行踪的句子。并说说这种写法的好处。

明确：作者登鼎湖山路线的顺序是：从江轮挟着细雨，送我到肇庆，冒雨游了一遭七星岩，赶到了鼎湖山时，已近黄昏。过了寒翠桥，行至半山有一补山亭，登四百余阶达庆云寺。为了整合材料和体现观赏景物的背景，还略约交代了时间的变化：黄昏——晚饭后——夜间。我们可以把游踪(空间变化)看作纬线，把时间推移看着经线，这两者交织在一起，成为纵横交叉式的结构。

作者是按照时间顺序来安排材料的，以行踪为线索，这样可以表现在不同时间里景物的风貌神韵，可以展现景物的各种变化和不同面貌，给人一种移动感，使读者从中感受到一种动态美、整体美。本文成功地运用了“移步换景”这种表现手法。

2、贯穿全文的是“听”字，还是“泉”字?

明确：单纯从题目看，“听字”支配“泉”字，但是从全文来看，一方面，落实到“听”字有一个过程。起先，由听到泉声而想见到山泉，但是，山泉时隐时现，由泉影的变化不定，作者联想起爱女而爱上山泉。及至亭前观山，闻钟泉之声相应，把钟声与泉声化为老人与孩子——成为两个时代的象征，点出泉水活泼流动的青春气息。及至夜间，由听泉生悟，写出了泉所蕴寓的精神。另一方面，在最后，仿《陋室铭》中结句写下了：“山不在名，有泉则灵”，揭示出泉的作用。全文是在颂泉，而“听”，不过是认识泉的手段。

3、进山以后，作者如何见泉而由爱女引发联想，爱上山泉?

明确：作者步入山中，不由联想起远在千里之外的与自己朝夕相处的绕膝爱女。山泉与人，本没有什么共同之处，但是泉的踪影不可捉摸，显示出的“半含半露、欲近故远”的娇态，似乎与调皮的爱女有着相通之处。这样，由爱女而爱泉，由一般的品赏、出于好奇心的探究而萌生爱意转入用听觉去领略和感受泉声，就显得自然了。鼎湖山是古老的，但因山泉而显得“年轻了许多”，处处透露出一股“童稚的生气”，显现出作者的思想感情进一步深化了，移情于山，山又反过来作用于人，使游山者“如入清澈透明的境界”，隐隐点出山泉是鼎湖山之魂。

4、作者写亭前仰观和殿前漫步，直接写泉的地方并不多，这样写是不是偏离了中心?

明确：这样写没有偏离中心，其作用有二：一是蓄势，就像登山运动员在向顶峰冲向顶峰前积蓄体力，准备一鼓作气冲上去一样;二是给作品赋予时代意义。前人也有“听泉”一说，鼎湖山就有一个景点叫“伏虎听泉”，那是善男信女们从泉中听到佛音，而作者要听的是生机万类的带有时代色彩的泉声。从鼎湖山之变写出作者听泉的独特感受。

5、作者如何写枕泉而眠、从多层次的的泉声中得到的人生感悟?

明确：雨后，山涧的水势更大;夜间，万籁俱寂，白天浑然一片泉鸣，如今却能分辩出许多层次：柔曼、清脆、厚重、雄浑……轻重疾徐，节奏又有着各种各样的变化。文章由辨声想像出声音产生的具体情境：草丛中淌过的小溪，石缝间漏下的滴泉，细流汇合的山谷，泉水绕过树根，清流拍打卵石，让我们神游山间。接着，作者又把这些泉水汇集起来，组合起来，比之为交响乐——各种乐器交融在一起，并且描写了乐曲的起伏变化，用对乐曲的阐释道出作者对人生规律乃至社会和宇宙发展的领悟。听泉的过程无形中就成了自我心灵的净化过程。作者和鼎湖山之旅，实际上就是心灵之旅。作者把山泉当作山的灵魂来写，从自己对泉水的喜爱之情不断升华，透露出对人生的见解：历史是生生不息的，美感是充满生机的。