分析散文表现手法

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导语：散文的表现手法多端，理论仅仅是个方法，实际要在运用中慢慢去把握。下面小编为你整理的分析散文表现手法，希望对你有所帮助！

一、修辞手法

散文作品常见的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反问、反复、设问等。比喻的作用在于把要说的事物反映得生动形象，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。拟人是给物赋予人的形态和情感，使之人格化，使描绘生动形象，表意丰富。排比使内容表达更集中、更突出、更鲜明，情感抒发更强烈、更有气势。对比能使所表达的事物特征或所阐发的道理更鲜明、更突出，能彻底揭示矛盾，使文章内容表达更显爱憎分明。夸张可以烘托气氛，增强表现力。反复使得写景抒情感染力强，多次强调，给人以深刻印象。

二、表达方式

就表达方式来讲，散文用得最多的是叙述、描写、抒情和议论。叙述是散文重要的表达手段。材料的叙述顺序，关系到表意的效果。其中倒叙可以造成悬念，引人入胜；插叙可以对主要情节或中心事件作必要的铺垫照应，使情节更加完整、结构更加严密、内容更加充实丰满。描写的目的在于给读者以鲜明的形象。其中景物描写营造某种氛围，烘托人物情感或思想；环境描写可以交代背景，表明事件发生的时间地点，渲染气氛，更好地表现人物心理或形象；人物描写是为了展现人物内心，刻画人物性格，塑造人物形象。抒情和议论往往结合在一起。抒情有抒发作者情感、揭示文章意蕴、体现写作意图的作用；议论则起揭示主旨、画龙点睛、深化主题的作用。

三、表达技巧

常用的有联想、想象、象征、对比、衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念等，我们简单分析以下几种：

1.抑扬结合：“抑”，就是对表现对象的贬低、否定，甚至丑化；“扬”，就是褒扬，表现为对表现对象的赞扬、肯定、美化。有时候，为了对事物进行褒扬，往往先进行贬损，以形成鲜明的对照；有时则为了贬损表现对象而先进行褒扬，形成前后的强烈反差。

2.动静结合：文学作品中可以运用对比、反衬等手法，以动写静，或以静写动，从而深刻地显示人物的思想感情与行为动作，使人物形象更有魅力，情节引人入胜。 3.情景交融：散文构成情景交融的意境的，通常有触景生情、借景抒情、寄情于景、状物抒情等写法。

四、布局谋篇

布局谋篇方面的技巧可从以下四个角度分析：

1．文章或段落开头：①总领全文；②引出下文或引出话题；③为下文作铺垫或与下文构成对比；④营造氛围，奠定感情基调；⑤制造悬念。

2．文章或段落中间：①起承上启下的过渡作用；②前后呼应；③为下文作铺垫，引起下文；④照应上文，转换话题。

3．文章或段落结尾：①升华感情，深化主题；②总结上文；③卒章显志，点明主题；④呼应开头，使文章结构首尾圆合；⑤言已尽而意无穷，使文章委婉含蓄。

4．题目在文中的作用：①起线索作用，贯穿全文；②设置悬念，激发读者阅读的兴趣；③点明话题或主题。

考点解读

“分析散文的主要表现手法”，能力层级为分析综合，C级。考查对象是塑造散文文学形象和表现作品内容的写作原则、规律和方法等。具体包括表达方式、修辞手法、表现手法、描写手段和行文布局技巧等。考查形式为简答题。提问方式常见以下几种：请分析某段文字的表达技巧；请概括某段文字使用的修辞手法；某段文字表达很有特色，请试作赏析等。

每日一题

四堡雕版

冯骥才

心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?

四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民

居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。

倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。

生活在这拥挤的`黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么?

应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?

其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。

四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！

在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。

四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？

那么，谁救四堡呢？

（节选自《癸未手记》，有删改）

[注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。

赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。

（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

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（2）历史走得太远了，连背影也看不到。

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【答案】（1）对比、比喻。将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为“花”“锦”，又将美好想象的破灭比喻为“灰飞烟灭”，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望。

（2）拟人。化抽象为具体，生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再，寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀。