【推荐】高考作文九篇

在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？下面是小编整理的高考作文9篇，希望能够帮助到大家。

高考作文 篇1

曾经有人提出，高考作文的评分应该将审题、构思、语言三者分开打分。这样一来，即使审题错误的作文，也能因语言优美、构思新巧而获两项高分，从而及格甚至获得更高的分数。据说这样能够避免一些会写的同学因一时之错而抱恨终生。笔者为其惜才之心而感动不已。但考生万不可以为真有此等好事。因为，此种做法会大大助长抄袭的恶习。试想，有人背熟他人佳作，文不

对题却文采翩翩，该及格吗？

从往年高考作文评分看，文不对题的作文均在四类以下，今后也不会改变。作文审题，永远是佳作产生的基础，舍此，犹如无本之木，决不可能长出奇葩异草。即便是作家的创作，即便是先有文章后命题目，标题若与作品没有某种契合，恐怕也不能算好题目吧？

所以，要在高考中赢得作文高分，不过好审题关，得到的只能是空中楼阁。当然，有关部门一直强调，不要在审题上为难考生，这几年的作文题，也确实降低了审题难度，话题作文的出现和盛行，也为此提供了可能。可是仔细分析历年考题，无论是话题作文的“为世博会设计主题”、“文化遗产问题”、“说‘杂’”，还是命题作文的“面对大海”，降低的只是审题的第一道坎――入门。而进得大门，徘徊不前的，少有高分；步入厅堂的，上一层次；入室详察的，方见别样风景。这就是说，过好审题关，方有佳作生。

如何算过好？“进门――登堂――入室”。换言之，“正确――独特――深刻”。徘徊大门，只知皮毛(正确)；登得厅堂，必有发现(己见)；入于内室，方见实质(深刻)。

具体做法是：先符合题意。若是话题作文，则围绕话题立意。若是命题作文，则分清类型，题目即观点，铺展成文即可；题目为论题，确立自己观点；比喻类比型，联想社会人生。再选择角度。话题作文，角度众多，大处着眼，小处着手，抓住一点深入即可；命题作文，就自己初步形成的观点问几个“为什么”，找出答案，从中确立的新观点便有了新意。如还有余力(时间)，便可入室详察，无论何种文体，都对已经有新意的观点再作深究，从两个角度去想：“为什么”、“还有什么可补充的吗？”，往往，“别样的风景”会扑面而来。

以命题作文“打开另一扇窗”为例。入门者只空谈“打开另一扇窗能有新的发现”，登堂者会把另一扇窗的内容具体化，入室者则想着从这一扇窗和另一扇窗的比较中探出新意和深意。

从这个意义上讲，审题工作岂不是打开一扇扇新的窗口吗？

高考作文 篇2

　　双重标准

我们生活在一个没有精神拷问的时代里，麻木的欢笑着，痛苦着，那些所谓的大众用苛刻的眼光对优秀的人求全责备，对失败的人的一丁点进步却大肆赞美，即使他的进步离优秀很远很远。

真是可笑的双重标准。

作为普通人的我们常常感到疑惑，那些很优秀很成功的人们的愿望，为何仅仅是成为一个普通人，我想，他们是累了吧，他们被这大众的双重标准压抑得喘不过气来。

雅典的陶片放逐法中，人们总在那小小的陶片上写上他们心中曾经伟大的将军和政治家。因为本该完美的人们犯了小小的错误，人们无法接受本该完美的人的不完美，于是，优秀的人们被放逐了。

人们把城邦中最优秀的人一个个逼走，雅典焉有久存之理！假若人们可包容那些细小的不完美，雅典的繁荣不是指日可待？

不完美才是一种完美，没有黑哪有白？没有绿叶哪有红花？把包容给优秀的人吧！原谅拿破仑的滑铁卢之败，原谅李宁的汉城之败，记得他们曾经辉煌的过去，并相信他们会创造比过去更美的未来。

不要一味地包容那些不优秀的人，因为那样会让他停滞不前，你一定还记得身为天才的仲永吧？一味地包容赞美之下，有了我们今天所读之文《伤仲永》

天才尚且承受不住鲜花与掌声的重量，又何况那些本就不优秀的人呢？铭记“仲永之诫”，不要让你的包容改掉一个本可以走向成功的人！不要在经年之后想起，对一个又一个的人扼腕叹息。

尼采说：“那些所谓的大众，就是把他无法理解与期待相反的事物视为异类而加以迫害。”优秀并不等同于完美，作为大众的我们何必苛求本不存在的完美，作为大众的我们又何必闲到去赞扬那些本不值得在意的进步？

放下我们的双重标准吧！

荆轴之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。去接受不完美，严而促进，去推动提升。

高考作文 篇3

离高考越来越近了，虽然内心没有紧张，但面对试卷，面对试题，内心还是有一丝不情愿。

到今天，真的发现人都是一样的，一个又一个翻版，鼻子、眼睛、嘴巴，不论是什么事，众口难调的结果只能是悻悻而终。

都说人在痛苦的时候会想家，但我告诉自己，不要想更不能想。家人只会羁绊你前行的脚步，催促你的成长，又充满矛盾地想让你留下。现在了，对自己诚实一点，不论是做题，还是别的。

你的不计较并不一定是宽容，你的冷淡并非是厌恶。让心静下来，远离喧嚣，把心放大，装下万物，不美好是前进的动力。妒忌的结果只能是覆灭，你要的是认清自己的目标。真正地无怨无悔想必是做不到的，但我也要尽吾所能，少有怨恨。

咒骂只是对自己的一种侮辱，而赞美也不过是过眼云烟。真正属于你的，永远是你的，你的追求，并不一定都会有结果。评论并不是讲给自己听的，评论是要留给广大人群的。如果你只是一粒尘埃，又有何评论之需，如果你只是一只飞虫，扑火将是你的未来。

付出努力，才会有回报，不要只在心中想象。

高考作文 篇4

我们种下了丝瓜与肉豆，却为纠缠不清的瓜藤与豆须而烦恼。然而，当我们怀着急切，甚至有点狂躁的心情去分开它们，探个究竟的时候，我们并没有发现，这并不是我们本来的目的。回头想想吧，别做徒劳的事，想想我们到底想要什么。因为，那才是我们的本心。

曾子有“吾日三省吾身”，曾国藩有“守得心中一点恬静”。的确，在处处充满诱惑的世界里，保持本心，才不会被浮躁的洪流冲走，留下一声“我竟然会这样”的叹息。

北海之畔，寒风裹挟着飞雪席卷而来。苏武早已习惯了吧。在他眼中，那几个卖国求荣的贼子早已被他的正义之风吹得无影无踪了。这藤须缠绕得很密，也很疼，但他不在乎，也不稀罕匈奴为他提供的荣华富贵，因为这并不是他种下的种子所要结下的果实。投降，对他是徒劳的。十九年，他的果实一直在生长，即使是他的使节在脱落，青春在逝去。终于，当年迈的足印出现在久违故土的那一瞬，苏武摘下了最美、最甜的果实。

这本心，会激励我们追寻心的方向，而不会在琐事中耗费了时光。纵使世间纷纷扰扰，怎能奈我心如磐石；即使那藤须再乱，又如何阻挡结果的强烈意愿？

他注定是文坛上的一个异类。他深知，继续在“文联不‘文’，作协不‘作’”的环境中工作下去是徒劳的，所以他毅然辞去职务，回到了老家。在乡间，重新采撷一片片久违的回忆，在乡间的泥土中汲取最原始的营养。他追寻着他对文学最初的真心，写下了当代中国最真挚的话语。他是韩少功。

他注定是乐坛上的一个异类。将近十年不出专辑，不发布新曲，不参加综艺节目。他用冷淡的眼光看着整个世界，却用最热的心创作者他最喜爱的音乐。因为他知道，那是他心灵深处的声音，而其他的外物是徒劳的。他唱着《平凡之路》，走过的却是最不平凡的心路历程。他是朴树。

在飞速发展的世界里，在这个新事物如雨后春笋般涌现的时代中，他们遵循着本心，才没有被徒劳的事情干扰，才能在今天给予世界最真实的声音。庆幸，他们没有成为方仲永。

没错，谁都要忠于本心。假如食品企业可以忠于本心，那市面上的种种问题食品将没有滋生的温床；假如每一位球员都忠于本心，那中国足球的复兴便指日可待；假如我们每一个人都忠于本心，那我们描绘的种种蓝图，都将会在我们手中实现。

听，你内心的声音。

高考作文 篇5

材料题：雅各布·格林和威廉·格林两兄弟的假设，他们只是为了证明民间童话和历史是否有联系，最后却求证不了，然后把笔记本束之高阁，后来是他的朋友发现并且出版了这个再印几万次，发行几亿本，被四十几个国家翻译成五十多种语言的《格林童话》。自己选个角度写，题目自拟，立意自定。可是又不得超出材料内容和含意。

士运论

余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：

昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？

伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他

高考作文 篇6

于丹大姐在央视“百家讲坛”火爆时，我没有留意；于丹大姐被一些所谓的“孔子忠实传人”围剿时，我只当作新闻；近日，偶阅于大姐《〈论语〉心得》后，突发感慨：于丹大姐的《〈论语〉心得》简直就是高考作文的制胜法宝。

纵观近些年的高考作文题目以及更多的高考模拟作文题目，几乎都围绕“人生”的“心态”。谈心境，说理想，话交友，论处世，大到宇宙，小到心灵，无外乎一个字，那就是“心”。于丹大姐的《〈论语〉心得》，恰恰就是谈人的“心”。

这么多凡夫俗子喜欢于大姐的心得，源于于大姐把《论语》当作了心的灵台。于大姐通俗的说教，让大众深深地感受到，“心”在人生中的重要地位。在当今芜杂纷扰的环境里，一颗“静心”弥足珍贵。

说于大姐的心得是作文的制胜法宝，主要在于于大姐解读论语时“引的经据的传”。这里的“经传”不是“孔子传人”们的唯恐凡夫俗子看明白的经传，而是那些启发大众心智的小故事、小寓言。于大姐不擅长枯燥的长篇大论，她能把隐晦的经传用通俗的故事来阐释。这绝对对高三的学子有重大启发。

作文靠什么服人？靠“理”；“理”从哪里来，靠“据”；“据”是什么？就是故事。什么是好“据”？就是经典的故事。阅卷老师不喜欢泛泛的说理，更不喜欢无病的呻吟。于丹大姐的《〈论语〉心得》不是泛泛的说理，更不是无病的呻吟，她是靠经典的小故事来阐释《论语》，感化人心。

无论话题作文也好，给材料作文也好，都要对题目所给材料蕴含的道理进行阐释。谁阐释的好，谁的文章就能得高分。多数学生明白蕴含的道理，可是如何把这些道理阐述的深刻而不枯燥，通俗而不庸俗，那可得讲些手段。于丹大姐的《〈论语〉心得》可谓高考学子的灵丹妙药。

高三学子心中总有放不下的东西，背着这些包袱，多么的累！这些包袱不是别人给的，而是自己强行加在自己身上的。于丹大姐在心得里讲了个故事：

小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？

有些学子的包袱已经背了三年了，难道还能像故事中的小和尚，别人早就不当回事了，你还念念不忘，非要背着包袱过高考桥？

临近高考自信最重要，要相信自己的心理暗示的能量。于丹大姐在心得举了一个例子。

一个女孩非常自卑，总觉得自己没有别人漂亮，没有好衣服，没有好首饰。十八岁圣诞节那天，妈妈给了她２０美元，让她去给自己买一份圣诞礼物。看到路上的人都比自己漂亮，女孩更自卑了。来到商店，女孩看上了一个头花，戴在头上，女儿惊诧于自己原来这么美丽。女儿买了头花后，内心无比陶醉、无比激动。她跑到了小镇最中间的大路上，她听到人们在议论说，没想到这个镇子上还有如此漂亮的女孩子，她是谁家的孩子呢？有个令她心仪的男孩竟然邀请她做圣诞舞会的舞伴？这个女孩子简直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的这四块钱回去再给自己买点东西吧。于是她又一路飘飘然地回到了小店。结果，她的头花还在柜台上。

这就是心理暗示的力量。充分的自信抵得上千万朵头花。这不是高三学子最需要的吗？

于大姐在心得里说：

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。也许很多人会说，生活就是这样，穷日子富日子都得过，那有什么办法？颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

同样。高考战场上真正的成功者，就是那些始终保持心境从容的人。

不用再举例子了，于大姐的这些话都是在阐释良好的人生心态，作为即将参加高考的学子，此时的心态是最最重要的。

我希望，学子们趁这几天，把于丹大姐的《〈论语〉心得》好好的看一编，一定能对你的心态有所帮助。

也许有些学子比较深沉，根本不为这些所动。这不要紧，要知道，我写这篇文章的主要目的不是给大家调整心态，我是想告诉大家，《〈论语〉心得》书里的经典小故事几乎可以用来对付一切高考作文题目。要知道，任何作文题目都能归属到人生的心态上，而于丹大姐的《〈论语〉心得》就是谈心态最好范本。

还等什么？赶紧看吧！不要等高考完了，再向于大姐购买后悔药！

高考作文制胜法宝——于丹大姐《〈论语〉心得》，信不信由你，山里人如是说。

高考作文 篇7

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者，将依法惩处。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（文题解析）

结合材料，指出危害，从而很自然地强调出生存能力的重要性。

由报道到言论，从而突出了“放生就等于放死”这种观点在现实社会的意义，从而水到渠成地提出了中心论点：培养生存能力和独立性。

过渡段，由自然界到人类社会。

列举生活中被溺爱孩子的情况，强调出这些孩子丧失了最基本的生存能力。

引用名言，突出了溺爱对孩子成长的危害之大，从而引起我们的关注和思考。

再次总结，点题，突出中心。

（优秀作文）

动物与生俱来具有生存能力。生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击。如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当丧失生存能力的动物失去这种依靠时，那么它们面对的，就是死亡和毁灭。

曾在假期看电视时看过这样的一篇报道：人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力。因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死。这样的事实是残酷的，可这样的.实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行过这样的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力和独立性，是珍爱生命的方法。

而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。

由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。孩子在成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大成人后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。

法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职，但这其中并不包括我的父母。从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或者是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。

对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来的阻挠。

高考作文 篇8

巧用民间熟语增添高考作文语言活力 中学生写作能力是语文能力的重要内涵之一，包括立意能力、布局谋篇能力、言辞能力，它要求学生能稳妥地遣词造句，修饰润色，书写成文。我在训练学生写作时，鼓励学生大量收集当地的民间熟语，并提倡学生在写作时合理运用。实践证明，合理运用民间熟语能有效提高学生写作言辞能力。

民间熟语包括俗语、谚语、歇后语、流行语等。俗语是民间口头常用的短小、定型的形容性短语，如“背黑锅”、“二百五”、“半斤八两”等；谚语是民间集体创造，广为口传，言简意赅，如“寒从脚起，病从口入”等；歇后语是喻体、解体连缀而成较为定型的趣味性语句，如“青花红涩柿——中看不中吃”等；流行语指在民间流行的反映社会的时尚性词语(包括网络用语)，如“酷”、“土得掉渣儿”、“偷白菜”等。

从被动完成任务到主动收集，三年下来，每个学生都能收集上千条熟语，分类整理，编辑成册，以门、纲、目分类。

在收集的过程中，学生必须掌握每条熟语的意思、包含的哲理。每次作文课上，我会挑选两三条给学生讲解。

个人认为，写作中使用民间熟语必须注意三个结合：

合文体。即要与文章体裁相结合，从各种体裁的需要出发，忌滥用。一般来说，熟语的使用频率从应用文到说明文、议论文、记叙文、小说依次递增。

合语体。即要与文章的表达方式、语气口吻相结合，也就是要分

场合。要分清文章某一部分的表达方式是什么。

合道体。即要与文章中心思想的表达相结合。学生要从表达文章中心思想的角度出发，科学运用。

民间熟语在中学生写作训练中的科学运用有以下三点好处：

1.有利于提高学生学习母语，使用母语的兴趣；

2.有利于培养学生正确的人生观、价值观；

3.有利于增强学生的实践能力、开展研究性学习。

民间熟语具有很强的实践性。它来源于实践，又应用于实践，学生乐意开展研究性学习，参加各种形式的实践性活动。

高考作文 篇9

一面自命清高的镜子，不屑于抹布的擦拭，终被人弃置。一个“孤霜傲雪”、顽固不化的人，也会让人“敬”而远之，终一无所成。一个个看似平凡的小角色，也许就能决定你的未来。因此，珍视所谓的平凡，造就真正的伟大。

可口可乐公司曾滑入销售低迷期。在老总一番心思却无可奈何之后，公司的一名普通送货员提出了“捆装销售”的策略。偌大的公司上层最终接受了这位“平凡”员工的建议，而后奇迹发生----公司不但走出了销售低谷，还逐渐超越了其他饮品公司，成为饮品业的佼佼者。可以想象，倘若公司没有接受这位“普通员工”的意见，而是固执己见、自以为是，像镜子一样不肯接受擦拭，恐怕如今的我们就不会品尝到它的产品了。能够重视看似平凡的事物，并虚心以待、心存感激，那么平凡就会助你造就不凡。

正如镜子一样，我们难免招染灰尘，那些金玉良言有事也恰如抹布一般不起眼。那些为我们默默付出的“抹布”们，是我们宝贵的人生财富。而想要打开这箱财富，我们就要让感激变成一把钥匙。没有这把钥匙，莫言就不会接受刊物的挑错，难以凭借真材实料立足文坛；没有这把钥匙，爱因斯坦便会放弃天文台操作员的协助，相对论也只是一纸空谈；没有这把钥匙，即使希格斯理论再创新，没有各大实验室的艰苦试验，“上帝粒子”就会成为谬误，更莫谈获诺贝尔奖。当诺奖授予希格斯时，他多次强调实验室对他的重要性，并表达了他对实验室辛劳付出的由衷感谢。也许，正是他这种珍视别人并心存感激的品质，让他成为真正的大家。

相反，李安因《少年派》获奖后，他竟对特效公司的辛劳只字未提，从而引起特效公司的强烈不满。李安没有看到特效公司的巨大作用，这引发我们深思：我们成功的喜悦当由每个为我们默默付出的人们共同分享。没有了特效公司，影片中令人震惊的孟加拉虎也只会是一只道具布偶，它的奇幻海景也将变成一张白布，哪里还能吸引观影者的兴趣呢？

对为我们默默付出的人心怀感激，并珍惜所谓的平凡，让他们的每一份力量都助我们前行，那么，我们的镜子就依旧光亮如洗，成功的光芒就会投射到人生的每一个角落。