2016届高二年级语文上学期期中考模拟题
一.语言文字基础及运用(共28分，其中选择题每小题3分)
1.下列加点字的注音全都正确的一组是 ( )
A.胡同(tòng) 脖颈(gěng) 疱疹(pào) 长歌当(dàng)哭
B.蔗糖(zhè) 筛(shān)选 作坊(zuō) 狷(juàn)介之士
C.城阙(què) 妊娠 (shēn) 山冈(gǎng) 斐(fěi)然成章
D.伺机(cì) 浸渍(zì) 贮(zhù)藏 暴虎冯(píng)河
2.下列词语中没有错别字的一组是( )
A.倜傥 匀净 劳民伤财 肆无忌殚
B.藏蓝 衍生 言不及义 渔雁传书
C.愠怒 晤面 劳燕分飞 分崩离析
D.缦妙 铁砧 结草衔环 差可告慰
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )
A.一旦这一颗“基因原子弹”爆炸，我们将不可能扭转局面, 只能通过自己的努力，建立国际性的合作，防患于未然，把损失降到最低。
B.大运会期间，数千幅《论语》金句公益广告置入深圳街巷， 使驻足观赏这一鲜丽风景的人们如坐春风，宁神静虑，不期然而然地接受了一种精神熏陶。
C.我只不过是在做自己的事情的时候帮了别人，没想到却受到了不虞之誉。
D.晚年的国学大师陈寅恪先生因为眼疾,只能述而不作,由他的助手记录下他口述的内容,最终完成了学术专著《柳如是别传》的创作。
4. 下列句子没有语病的一项是( )
A.孩子们对“动漫”的情有独钟推动着“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。
B.在与其他各派特别是法家的论战中，在反对世俗价值观的努力中，儒家却把利与义、德与力越来越分裂开来，对立起来，造成了价值观上的严重偏颇。
C.于丹在“百家讲坛”讲《论语》，虽然使这部儒家经典与普通百姓有了亲密接触，但是《论语》在被通俗化的过程中却遭受了无妄之灾。
D.《福布斯》的文章认为，要求人民币升值的主张不仅将损害中国经济，也将损害美国消费者利益以及整个世界经济复苏。
5.下列对《论语》内容的解说正确的一项是( )
A.子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”——这两句反映了孔子的感伤、遗憾之情，表达了孔子对勤于政务、求贤若渴以至“一饭三吐哺”的周公的崇敬。
B.子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”——“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河，在此，荷蒉者盛赞孔子是一个知道通达权变的人。
C.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。——这表现了孔子学说的基本观念中的“恕”这一侧面。对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
D.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”——孔子以绘画做比喻，解释了子夏提到的《诗经》中的诗句，而子夏又举一反三，由此联想到礼制，认为“礼”如同白色的底子，是道德修养的基础，是最重要的，因此反问：礼难道能置于后吗?
6.下列文言句式不同于其他三项的一项是( )
A.吾非斯人之徒与而谁与 B.安能以身之察察，受物之汶汶者乎
C.古今一也，安在其不辱也 D.句读之不知，惑之不解
7.为下面一则新闻拟一个标题，字数在15字以内。(3分)
由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆和中国青年报社联合主办的“汉语盘点2011”评选结果于12月14日在商务印书馆揭晓。通过200万名网民的开放式推荐和网络投票选举，今年评选出来的2011年国内年度汉字为“控”。
专家组在解读“控”时指出，有涨就有控，有涨就需控。政府努力调控房价物价，百姓盼望政府能够控制得好控制得住。同时，还产生了一系列的“××控”，用以指称对某事某物偏爱、着迷或是受控之人。从而折射出“控”已成为一种生活状态。“控”字广为流行，具有更为轻盈的意义空间和更为斑斓的语言景观。
除了“控”以外，同时进入前十名的字还有“信、涨、德、限、微、亲、祸、萌、宅”。此外，还评选出了国内年度词为“伤不起”，国际年度字为“债”，国际年度词为“欧债危机”。
8.按照下面句子的句式，以“宁静”或“自由”为开头仿写一句话。(3分)
例：幽默不是搞笑，不是滑稽，而是闪耀在言语中的光芒，是绽放在脸上的微笑。
9.下面是洛阳市长途汽车总站的一则告示，请找出其中使用不当的词语并予以修改。(4分)
敬告
洛阳市至宁波市1月1日至3日的车票已经售完。本站将调拨客车增开加班车，请旅客随时查看本站公布的临时行车信息再购加班车票。
由于前段时间山洪暴发，路桥毁损严重，本站北门暂时封锁，请旅客服从本站人员的指挥，从南门出入，不便之处，敬请各位旅客包容。
(1) 改为 (2) 改为
二、现代文阅读(共25分，其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字，完成10—12题。(9分)
人类能进化到今天的优秀和强大，胜过一切其他动物而统治着整个世界，是因为我们获得了理性，即认知世界、概念思维和逻辑推理的能力，也就是认识世界、适应环境和局部改造环境的能力。动物学研究表明，其他动物如灵长目也有初等的认知、简单的思维和粗浅的推理能力，但都不如人类的能力那么强大、系统和深刻。只有人类具备理性思维和行为能力。
人的理性包括感性认知，学习记忆，思维推理和智能创新四部分。
感性认知是通过观察和接触，认知周围事物的特征性属，形成概念，区分类别，认清其相互关系。动物认知食物和猎物，鼠见猫逃窜等，多是先天遗传技能。除高级灵长类外，都不能在镜子中认出自己的影像，经长期训练也不成。学习记忆是人类特有的能力，发达的大脑是浩瀚记忆力的物质基础。符号语言和文字是思维和表达思想的工具，积累和传播知识的手段，是人类独有的后天习得的技能。能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论是人类智慧的表现。强烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇气和为集体利益的献身精神使人类获得了独一无二的创新智能。伟大革命事业的成功，现代科学技术的发展，人类生存条件和健康水平的提高等都是人类智能创新的产物。
理性是后天获得的能力，灵敏的受感器官，可靠的神经系统和强壮的大脑等是理性的物质基础。生物学公认后天习得的性状和能力不可能遗传子代，至少短期内不能。每代新人的理性要从头学起，靠社会文化和教育塑造而成。社会文化的进步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神的必要条件。没有先进文化的陶冶和良好的教育而指望天赋予睿智美德是与科学规律相悖的。
人是社会性动物。文化是人类社会在历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括生产和生活方式、语言文字、风俗习惯、政治制度、法律规范、道德观念、科学技术和文学艺术等。人的理性是从社会文化中，即群体的经验、知识和习俗中通过模仿、传播、学习和教育获得的能力，只有在社会生活中才能表现出来。生来即孤单孑立与社会隔离的人无理性可言，连语言都不可能掌握。
20世纪的社会实践和科学成就都提醒我们，人类不应该陶醉于自己智能的增长，思想的进步，科技的成就和对自然界的某些胜利，绝不要忽略人的动物性这个本质。不管我们的事业取得了多么辉煌的成就，即使走出了地球，登上了月球，也可能造访火星，都不可能改变我们生存的物质基础，我们的躯体连同我们的血、肉和头脑都产生于和存在于自然界。人类是地球上30多亿年的生物进化链中的一环，我们已彻底适应了这个自然环境，每一滴血、每一种行为、每一种思想、每一种理论、每一种主义都是这个自然界的产物。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破坏，否则就是人种的衰微、死亡和灭绝。航天科学的实践已充分证明，宇航员要飞往地外星球，飞船上必须有类地的人造环境，否则就必死无疑。
(选自《文汇报》，有删改)
10.下列说法不符合文意的一项是( )
A.人类能通过符号语言和文字去思维和表达，能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论，这些都是人类理性的体现。
B.靠社会文化和教育塑造而成的理性即公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神是不可能遗传子代的，至少短期内不能。
C.人是社会性的动物，从社会中学到了模仿、传播、学习和教育的能力，人的理性自然会在社会生活中表现出来。
D.宇航员要飞往地外星球，飞船上必须有类地的人造环境，否则就必死无疑。这说明了人的动物性决定了我们不可能离开我们生存的物质基础。
11.下列对有关“理性”的理解，表述不正确的一项是( )
A.理性是人类特有的一种能力，是人们认识世界、适应环境、局部改造环境的能力，其他在我们生活的世界里的动物如灵长目也稍有一点认知、思维和推理的能力，不过它们的这些能力都是先天遗传的，不像人类那样由后天获得。
B.感性认知是通过观察和接触，认知周围事物的特征性属，形成概念，区分类别，认清其相互关系。动物能够认知食物和猎物，但这不属于感性认知的技能。
C.学习记忆以发达的大脑为物质基础，思维推理则是根据已积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论的过程，它需要借助于符号语言和文字。
D.强烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇气和为集体利益的献身精神使人类获得创新智能，这是获得“理性”的途径之一。
12.请用简洁的语言分点概括本文的主要内容(3分)
(二)、阅读下面的文章，回答13~16题。(共16分)
禅房的树
指尖
古树长在墙里，像人挤在人群里。
红尘拥挤，一些细碎的磕碰和不悦暗自滋生。树不说，它被泥灰和石头框裹、挤压时，身上的生疼和心下的酸楚。树总是比人活得更坚强，更尊严，更沉默，所以也更长久。
人是向往活成树的境界的，也炼丹熬药，求仙问道，却到底抗不过时间的摧枯折腐，连百年也难熬，便自行消亡。
树活了百年千年的，活过一辈一辈的人，像找到了逃脱的诀窍，被时间忽略了。所以，越是隐蔽的村庄，古树的数量越多，越健康。
一个叫禅房的村庄，隐在蜿蜒的道路和重峦叠嶂中央。途径核桃林，尘沙飞扬的矾石场，杨槐紫和白的花，斑鸠和啄木鸟的声音，我沿新修水泥路去寻找一棵树的根部，竟走完了一整条街。街，于初夏呈现出干热的饥渴，像旺火，要烧灼和烘烤了人间通衢。街两旁是新建的宅子，高墙深院，不见其里。没有水，村庄里的水在很久前就消失了，久到连老辈人都忘了河流和泉。五行里说，金生水,水生木, 木生火, 火生土,土生金。树在，就证明水在过，村庄的清幽和湿润在过。单“禅房”这村名，如果不是赴踏在这火一般的街道，我定会想象它是树木葳蕤，流水遍野之所，禅房花木生，浓荫深处，水气氤氲，一盏茶，一张琴，一人，一几，悠然，清远，若颂歌里的传奇，好景好态好湖山，人间因之多了留恋意，多了可爱心。
远山近坡，连绵一色的黄，土叠着土，石堆着石。“禅房”，在这里，不过美丽装饰，既欺骗想象，又瞒哄天下，它是习俗和模仿，是远离事物本宗的附属，不具任何形容和表达意味。
逼仄的旧街景，堆积的红砖，青石，废气的朽木，柴薪，挖掘机的轰鸣，所有人间繁琐忙乱之后，才是古树的样子。无委屈，无埋怨，长在逼仄街巷的墙里，新砖砌的墙，墙墙相围，是不该长的地方。不知是树挡了人间出路，还是墙挡了树的地盘。这样的纠纷是村庄里的风景。人多喜热闹，亦少分辨，谁对谁错，树和墙不说，人也不讲究。只可惜了树的笔直貌态，穿了整面墙的不屈服，不对抗，长得自觉，不闻不问。
倒似禅房花木深处的僧，诗歌里的大美，不争不强，端正安详地活，地老天荒地活，日夜无休的活。活到无动于衷，熬罢四时，坐断红尘。村里人说它老。但到底多老，又说不上个所以然，他们看我端着相机，以为寻宝，某说家里有老货，某某说家里有元宝，一时好不热闹。笑而不语。古树揣了千古秘密，连鸟雀虫蚁都不相告。假如某和某某的祖辈地下有知，会为后代生出的贪婪感到惭愧吗?或某和某某不过藏了假货，想得几许钱财?如此更令老辈蒙羞了。树总是比人强了千百倍的，它懂得善良，懂得道，懂得顺应，皆因它懂得，所以生命久长。
树的老枝长得密密的，伸得长长的，墙内人家半边院子的荫凉。树是不计较人的好歹的。他们把它砌在墙里，若人在夏天穿了冬衣，自由套了刑枷，失了自在，但树照常努力地庇护凡人。
树好几百年了，人嫌它碍事，又不敢砍伐。倒不是对它多恭敬，而是俗世的繁文缛节令人头疼。获赦的树恭敬天地，也恭敬生命。天地给养人间万物，人也知道，所以建了新庙，庙里供着泥胎新神。人跪下去，身体匍伏，头额顶地。树在远处看着。一辈一辈的人跪下去，一辈一辈的人跋涉在寻觅水源的途中，一辈一辈人从遥远的地方挑水，扁担担折了，人死了。只有树活着。树活着，村庄就活着，人也一辈一辈地活着，神也活着，希望也活着。
神在夜里狂欢，人在夜里做梦，只有树在夜里醒着。树不跟神对话。神在云天，树在尘寰，人在树下走，树远远地听人的念叨，神回应了什么，人不知道，树知道。大地之上，众生沉浮，树安静地倾听，承受，不妄念，不勘破。直到不得不死时，树里结出琥珀，晶莹的秘密，时光里的光芒。
人在人群里，会同化，会纠结，会生厌恶，会窒息，会虚脱，会死。树在墙里，把根须延伸到墙外，到街道上，到大地上，到地表下的深邃里。身体的桎梏无法使它失去生机，它的气息和魂灵，伸展在禅房村庄的每一条街道，每一个院落，每一个人心里。
人混沌，所以无觉知。
有一天，村庄会知道树的好，人也会知道。
13.在文中第5、6、7段中，作者描写了禅房街道的什么特点?作者这样写的用意是什么?(4分)
14.在文中，作者提到“禅房”时有两处加上了双引号，试分析作者想要表达的情感?(3分)
15.在作者笔下，禅房的树象征了一种怎样的人生态度?(4分)
16.有人说，本文表达了作者对古树精神的向往和追求，对红尘人世的失望甚至绝望。联系全文，谈谈你的观点。(5分)
三.文言文阅读(选择题每题3分，翻译题每小题3分，共37分)
(一)阅读下面的文言文，完成17—21题。(19分)
与赵韫退大参书
[清]王弘撰
昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。
弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允;嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师;复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。
夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!以此为罪。而揆之于法，既学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!有所不合，揣之于心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉!
学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者固繁有徒而相国独属意于贱子身非木石岂不有心识此义者而顾推委而不为有此人情也乎?是用直布腹心，唯执事裁之谅之。并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。(有删节)
17. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A. 属为贺相国冯公寿文 属：请托
B. 尝具词控诸本省抚军 控：告诉[来源:]
C. 而揆之于法 揆：衡量
D. 倘邀惠于相国 邀：邀请
18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. 且云本之相国意 且秦强而赵弱学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!
B. 强勉匍匐以来京师 敛赏财以送其行
C. 人人属耳目焉 犹且从师而问焉
D. 以遂其畎亩作息之愿 日与其徒上高山
19. 下列对原文的赏析，不正确的一项是( )
A. 作者叙述了对方的意图，觉得应该马上为冯相国写一篇贺寿文章，但是从自己和世事的角度考虑，认为都不能从命。
B. 本文第二段里，作者运用了叙述、描写手法，写自己来京前后的情况，强调自己年老有病和要尽的礼数，表达入情入理。
C. 作者拒绝写寿文的原因，主要是怕牵累相国，这与开头记住相国理解自己的情谊和结尾不忘相国之德照应，行文严谨自然。
D. 这封书信用委婉的语言表达了坚决的态度，拒绝了写寿文的请求，并结合归老田园的心愿，表现了清高不阿的节操。
20. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
其间负名位而擅词华者固繁有徒而相学科网()--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯!国独属意于贱子身非木石岂不有心识此义者而顾推委而不为有此人情也乎?
21. 把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。(4分)
(2)即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉!(3分)
(二)、《论语》阅读题(共8分)
22、阅读下面的文字，然后回答问题。(4分)
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
(1)有不少成语源于《论语》，如“不愤不启”“不悱不发”，问，这一章中出现的成语是哪一个?(1分)
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(2)孔子强调自己教育坚持“诲人不倦“，但在这一章中孔子却又有“则不复也”的态度。这两种态度矛盾吗?为什么?(3分)
23、阅读下面的文字，然后回答问题。(4分)
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
(1)孔子与子夏的对话体现了 的教学原则。(1分)
(2)结合自己学习《<论语>选读》的体会，谈一谈你对“礼后乎”的理解。(3分)
(三)阅读下面这首唐诗，完成24—25题。 (4分)
旅次洋州寓居郝氏林亭
方干
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
24.颈联以月明之夜和宴乐之时为背景，诗人运用了 手法表现了自我形象。(2分)
25.尾联抒发了诗人怎样的情感?(2分)
(四).古诗文默写。(每空1分，选择三题作答，均选的以改1、2、3题，共6分)
26.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)今臣亡国贱俘，至微至陋， ， ，岂敢盘桓，有所希冀!
(李密《陈情表》)
(2)渔舟唱晚，-----------------------;------------------，声断衡阳之浦。
(3)鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)
(4) ， 。仁以为己任，不亦重乎?(《论语》)
五.作文(60分)
27.阅读下面的材料，按要求作文。
同情是一切道德的基准。(德·尼采)
同情是你所能给别人的最佳礼物。(美·马尔登)
对不幸的人寄予同情，是一种德行。(意·薄伽丘)
请以“同情”为话题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
