八年级上第五单元文言文复习：大道之行也

　　课文分析：

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。全文可分三层：

“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：(1)人人都能受到全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。(3)货尽其用，人尽其力。

“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

一、指出加横线词的含义

1、选贤与能 与：通“举”举荐，选拔

2、古人不独亲其亲 亲：以……为亲。 亲：亲人、父母

3、不独子其子 子：以……为子。 子：子女

4、男有分，女有归 分：职分、职业 归：女子出嫁

5、货恶其弃于地也 恶：憎恶

6、盗窃乱贼而不作 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起

7、是谓大同 是：这。 大同：理想社会

　　二、翻译句子

1、选贤与能，讲信修睦 译文：把有贤德，有才能的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦(气氛)。

2、故人不独亲其亲，不独子其子 译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。

3、男有分，女有归 译文：男子要有职业，女子要适时婚嫁。

4、大道之行也，天下为公 译文：在大道施行的时候，天下是人们共有的。

5力恶其不出于身也，不必为已。 译文：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

6、盗窃乱贼而不作。 译文：盗窃、造反和害人的事情不发生。

7、是故谋闭而不兴。 译文：所以奸邪之谋不会发生。

　　三、回答以下问题

1、文中从哪几方面说明“大同”社会的特征?

答：(1)人人都受到社会关爱;(2)人人都安居乐业;(3)货尽其用，人尽其力。

2、“大同”社会一个基本特征是人人都受到社会的关爱。人人都受到社会关爱体现在哪些方面?

答：(1)全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子);(2)各种年纪的人都有合适的安排(老有所终，壮有所用……);(3)尤其对矜、寡、孤、独、废疾五种人实行生活保障。

3、文章从哪两方面说明了“大同”社会的优越性?

答：两方面，一是社会制度，二是社会公德。

4、文章的中心观点是什么? 答：天下为公

　　四、译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。