儒家

◎纲领学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。〔德明〕读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读!何理不可究!何事不可处!〔盖卿〕某要人先读......

女子也应学诗书【原文】《礼》：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫;祖庙既毁，教于宗室。教以妇......

◎自论为学工夫某自丱读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。〔敬仲〕(以下读书。)后生家好著些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病於未子细，如今愈看，方见得精切。因说："前辈诸先生长者说话，於大体处固无可议;若看其他......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不言利。但所以罕言者，正恐......

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧;養備而動時，則天不能病;脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富;養略而動罕，則......

在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的儒家孔子的小故事作文，欢迎大家分享。儒家孔子的小故事作文1孔子行礼传说，孔子年少而好......

◎纲领中庸一书，枝枝相对，叶叶相当，不知怎生做得一个文字齐整!〔方子〕中庸，初学者未当理会。〔升卿〕中庸之书难看。中间说鬼说神，都无理会。学者须是见得个道理了，方可看此书，将来印证。〔赐〕夔孙录云"中庸之书，如个卦影相......

◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是......

臣术六《尚书大传》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪!自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏邪!自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后邪!自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮邪!文王有四臣以免虎口，丘亦......

◎离娄下△舜生於诸冯章"若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使......

六本第十五孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑;親戚不悅，無務外交;事不終始，......

民(原作"人"，據《治要》改)心莫不有治(原作"理"，據《治要》改)道，至乎(《治要》作"於")用之則異矣。或用乎己，或用乎人(《治要》作"或用乎人，或用乎己")。用乎己者，謂之務本;用乎人者，謂之近(《治要》作"追")末。君子之治(原......

請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良!人主無賢，如瞽無相，何倀倀!請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」?國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣......

问："古尺何所考?"曰："羊头山黍今不可得，只依温公样，他考必仔细。然尺亦多样，隋书载十六等尺，说甚详。王莽货泉钱，古尺径一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在，只起黄锺之宫不得。所以起不得者，尺不定也......

《中論》二卷，二十篇，補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長，北海人，鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》："徐幹墓，在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年，竟未一聞之，愧何能已。今點校荀悅《申鑒》，兼及其書，取徐湘琳女史《中......

◎仪礼△总论河间献王得古礼五十六篇，想必有可观。但当时君臣间有所不晓，遂至无传。故先儒谓圣经不亡於秦火，而坏於汉儒，其说亦好。温公论景帝太子既亡，当时若立献王为嗣，则汉之礼乐制度必有可观。又"致堂谓：'武帝若使董......

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书;未有孟子，便无孟子之书;未有尧舜，便无典谟;未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓?孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载......

◎散不足第二十九大夫曰：吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎?音声入耳，秋至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。贤良曰：孔子读《史记》，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子，......

臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。......

◎论知行知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先;论轻重，行为重。〔闳祖〕论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。圣贤说知，便说行。大学说"如切如磋，道学也";......

《家范》为历代推崇为家教的范本，全书共十九篇，系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。以下是小编为大家整理的《家范》家范卷九妻下相关内容，供大家参考。《家范》卷九女人不妒品自高【......

憍泄者，人之殃也;恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，煖於布帛;傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹，若云不使。快快而亡者、怒也，察察......

五性三《御览》四百十九引《尚书大传》子张曰："仁者何乐于山也?"孔子曰："夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高则何乐焉?山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私，为四方皆伐焉，每无私予焉。出云风，以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之......

◎自熙宁至靖康用人问荆公得君之故。曰："神宗聪明绝人，与群臣说话，往往领略不去;才与介甫说，便有'於吾言无所不说'底意思，所以君臣相得甚懽。向见何万一之少年时所著数论，其间有说云，本朝自李文靖公王文正公当国以来......

人君之大患也，莫大於詳於小事而略於大道，察於(原作"其"，據《治要》改)近物而闇於遠圖(《治要》作"數")。故自古及今，未有如此而不亂也。未有如此而不亡也。夫詳於小事而察於近物者，謂耳聽乎(《治要》作"於")絲竹歌謡之和，目......