通典 卷一百五 礼六十五 沿革六十五 凶礼二十七大纲

　　丧礼杂制

周制，服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。(术，道也。亲亲，父母为首。尊尊，君为首。名，世母叔母之属也。出入，女子子嫁者及在室者也。长幼，成人及殇者也。从服，若夫为妻之父母、妻为夫之党服。)从服有六：有属从，(子为母之党服。)有徒从，(臣为君之党服。)有从有服而无服，(公子为妻之父母。)有从无服而有服，(公子之妻为公子之外兄弟。)有从重而轻，(夫为妻之父母。)有从轻而重。(公子之妻为其皇姑。)徒从者，所从亡则已;(谓若为君母之父母、昆弟、从母。)属从者，所从虽没也服。(谓若自为己之母党。)

自仁率亲，等而上之至於祖，名曰轻;自义率祖，顺而下之至於祢，名曰重。一轻一重，其义然也。(自犹用也。率，循也。用恩则父母重而祖轻，用义则祖重而父母轻。恩重者为之三年，义重者为之齐縗。)

丧冠条属以别吉凶。三年之练冠亦条属，皆右缝。(别吉凶者，吉冠不条属也。条属者，通屈一条绳若布为武，垂下为缨，属之冠，象太古，丧事略也。吉冠则缨武异材焉。右缝者，右辟而缝之。)小功以下左缝。(左辟象吉，轻也。)緦冠澡缨。(有事其布以为缨。)大功以上散带。(大功以上縗重，初而散之。小功緦轻，初而绞之。)

女子適人者为其父母、妇为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首，布总。(言以髽，则髽有著笄者明矣。)笄有首者，恶笄之有首也。恶笄者，栉笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。何以言子折笄首而不言妇?终之也。(栉笄，以栉木为笄。或曰榛笄。有首者，若今时刻镂擿头矣。卒哭而丧之大事毕，女子子可以归於夫家，而著吉笄。吉笄尊，变其尊者，妇人之义也。折其首者，为其大饰。据在夫家，宜言妇。终之也者，终子之恩於父母也。擿音他的反。)妾为女君、君之长子恶笄有首，布总。

主妾之丧，则自祔至於练祥，皆使其子主之。其殡祭不於正室。(祔自为之者，以其祭於祖庙。)

国禁哭则止，朝夕之奠即位自因也。(禁哭谓大祭祀时也。虽不哭，犹朝夕奠。自因，自用故事。)

適墓不登垄，不歌。(为不敬也。垄，冢也。墓，茔域也。不歌，非乐所。)助葬必执紼。(紼，引车索。)临丧不笑，(宜有哀容。)见柩不歌。入临不翔。邻有丧，舂不相。(相，送杵声。)里有殡，不巷歌。哭日不歌。(哀未忘。)送丧不由径，送葬不避涂潦。(所哀在此。)

居丧未葬，读丧礼;既葬，读祭礼;丧止复常，(谓已除丧。)读乐章。

君子已孤不更名，(重本也。)已孤暴贵不为父作谥。(子事父无贵贱。)

居丧不言乐，祭事不言凶。(非其时也。)

丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，饮酒食肉。五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。(病犹忧也。疑犹恐也。)

有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其党也食之，非其党也弗食。(党犹亲。)

功縗食菜果，饮水浆。无盐酪不能食，食盐酪可也。(功縗，齐斩之末。)

孔子曰："身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。"(毁而死，是不重亲也。)

孔子曰：小功以上，非虞祔练祥无沐浴。(言不有饰事，则不沐浴也。)齐縗之丧既葬，人请见之则见，不请见人，小功请见人可也。大功不以执贽。唯父母之丧，不避涕泣而见人。(言重丧不行求见，人来求见己，可见也。不避涕泣，言至哀无饰。)三年之丧，祥而从政。周之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功緦麻之丧，既殡而从政。(以王制言之，此谓庶人也。从政，从为政者教令，谓徭役也。)

曾申问於曾子曰："哭父母有常声乎?"曰："中路婴儿失其母焉，何常声之有!"(所谓哭不偯也。)

孔子曰："拜而后稽颡，颓乎其顺也。(此殷之丧拜也。顺者，先拜宾，顺於事。)稽颡而后拜，颀乎其至也。(此周之丧拜也。至者，先触地无容，哀之至也。颀音恳。)三年之丧，吾从其至者。"(重者尚哀戚也。自周以下，如殷可也。)

大功废业，或曰大功诵可也。(许其口习故也。)