生命祭大地之舞散文

有一场舞蹈，静寂的，轻柔的，浩大的，正在我的身边上演，或者叫生长。我感受到他的存在，或者说正享受着他带来的愉悦，却弄不清演出主体是谁。我只知道，此刻我正行走在家乡的田野，没有目的，心是静的。我想，也许这正是我感受到这舞蹈存在的原因。世界上的许多美好存在，带着功利和浮躁，是无法发现无法感受的。

时值清明，没有雨纷纷。乡间的土路上，行人也不多，分不清哪些是去拜祭的，哪些是走亲戚赶场或踏青休闲的，看不出欲断魂的端倪。雨在前几天下过，缓解了人们抗旱解渴的心情。天空和大地都被清洗，浮尘随雨滴遁入土里，只留下全景式的洁净。我不知道，这是不是一种刻意的安排，让躁动的灵魂先洁净下来，清静下来，然后去拜祭，让断魂断得更彻底干净。可是，腾空的心灵净地，却没有被悲伤填充，没有欲断魂的感觉。不是不孝，国家专门安排这样的假日，就是要让人们放置思念。可是，当思念被岁月拉远，悲伤早已渐渐生茧，面对每天不变的日出日落，我们内心留下的就只有平静，那种阅尽红尘，波澜不惊的平静。跪在爷爷，奶奶和父亲的坟头，点燃香烛，燃烧冥纸的时候，平静的心里没有悲伤，只有一些祝愿，像对待在生人一样。大喜大悲已成过去，我相信许多人都和我一样，既然先人们将尘世间的烦恼已彻底甩开，就让他们在那边过得幸福快乐。我也相信，此刻的平静不是无情，而是情的净化和升华。

又想到了舞蹈。一位哲人说过，舞蹈是无声的语言，是灵魂的净化和升华。我猜想，生和死都是一种舞蹈的方式，他们的魂是相通的，只是被我们忽视。

果然，我的猜想很快得到证实。离开祭场，带着那份平静的心，回到家里。就感到静是一张洁净的宣纸，每一点落墨都不可随便。这样的心境，聊天与打牌显然都不适宜。便到了原野，说简单点，就是门前那一片田野。正是一个生长的季节，到处都是勃勃生机。这是我开始的感觉，很快，我发现了这感觉的俗气，陈旧，了无新意。春是一个恒定的主题，只要视觉或嗅觉是正常的，到田野走走，无须深究无须用心，谁不知道花在绽开，草在发芽，树枝在伸展，江河在解冻。想到舞蹈，是缘于一束菜花。说来有点奇怪，已是古诗词里芳纷尽的时节，满坝的油菜早已花谢角长，我却突然发现了一束菜花，不是很大很盛，却分外耀眼。我知道，他的耀眼不是他的灿烂夺目，而是他绽开的季节。要是早二十天三十天，他的这一抹艳丽，会完全淹没于满坝金黄里的。然而，当迟钝成为一枝独秀，美的价值就得到提升。当然，真正令我惊艳令我激动的还不在这里，而在他的造型。他令我想到一个震撼灵魂的舞蹈----千手观音。

是一次义演，为5.12赈灾募资。一个个有声的歌唱，朗诵，讲述，波澜跌起，把晚会推得高潮跌起。突然，音乐停了，灯光暗淡，满场的喧哗静了下来，动与静，形成强烈的对比。主持人一反常态，没有报幕，没有介绍节目内容和演出对象，给大家留下一个悬念。一席天籁般的音乐，由暗到显，由弱到强，从遥远的天际轻轻飘来。幕布缓缓拉开，灯光由暗到亮。一尊千手观音，金光耀眼，呈现在舞台的中央。然后是聚散离合，随着音乐的节奏，时而轻柔妙曼，时而激扬情怀，时而固成雕塑，时而散成天仙，出神入化的协调和谐。人们完全被舞蹈营造的静美氛围所牵动，屏心静气，神随舞起。场子里鸦雀无声。这种浩大的静，一直延续到舞蹈结束。那个熟悉的千手观音造型，再次屹立在舞台的中央，数秒，人们才似乎从一种恍惚的空静中走出。掌声如潮，经久不息。这时，主持人才缓缓走出，走到舞台前方，站定，再次向大家抛出又一个悬念，让大家猜猜，这个华美的舞蹈，演出者是谁。当主持人告诉大家，他们都是特殊学校的聋哑人时，大家才发现竟没有一人猜对。场子里再次暴发出热烈掌声，打破了夜的沉静，会场的空静，心的静远。

我的心被震撼了，强烈的，久久的，无法平静。在别人热烈鼓掌的时候，我的手却因震撼而遗忘，僵硬地放置在原处，一动不动，全部的神经都交给了记忆，回味主持抛出的猜测，思考着那些聋哑少女们刚才神奇的舞蹈。

是的，我用神奇代替了华美。不仅仅是评价。我很难想象，这些两耳失聪，口难言语的聋哑人，究竟是凭借什么，实现舞姿的统一和谐的。那么复杂华美的动作，单个的和整体的，几乎完美无缺，大雅天成。我只相信是灵魂的律动；只有灵魂的神性之舞，才不需要有形的音乐和节奏，那节奏藏匿于心灵深处，只需要神性的感悟。就像眼前这束迟钝的菜花，那些梨花谢了，春红太匆匆的主人，以及此刻田野里的万物。菜花躲避在油菜林的`低处，要不是田埂挤开的一线空间，我怀疑他的生长，能否还有现在的从容茁壮；他的枝干直直的，就说明了他对天空与阳光的向往，与其他植物并没有两样。差别只在花开的季节，我不知道他的迟钝与错时，是品种的变异，还是秉承了某种神性。物极必反。我们知道，生命和生长，都不应该太单调，也不应该太热闹。一个万物葱郁的季节，总需要花的装点。他姗姗来迟，是否为了履行一种弥补的使命，生命的弥补。

相比之下，地面的杂草，就显得卑微而低调。几乎是以一种静默的姿态，开始春天的舞蹈。虽都在发芽，泛青，生长，但姿势是有区别的。有的刚刚破土，冒出芽尖，一副蓄势待发的样子；有的叶面已舒展开阔，开始由青转绿走向成熟；而有的已经夭折，伤口还未曾愈合，不知是路过的牛犊，还是割猪草的娃娃，给他们带来了厄运。树要张扬得多，把一袭华盖似的蓬勃，高高挂起，遮蔽了秃枝的丑陋，就居功自傲，经不起风的蛊惑，把欢欣鼓舞写在脸上。下了几天的雨，也不大，淅淅沥沥，软软绵绵那种。思蒙河水就涨了，一些冬天积淀的垃圾漂在河面，要随河水去远行，却不知路有多远，杨花未开，水性已彰显无遗。天空清丽而高远，但仍看得出云；或者说，高远的云更像是云，而低处的云更像是雾。此刻，高处的云也不甘寂寞，以自己的方式开始起舞。动作是轻缓的，聚散自如，脚尖垫得很高，更接近于俄罗斯美女跳的天鹅湖。回到眼前的菜花，直直的主干，从大地出发，指向天空，托起一个高峰；一根根纤细的支干，再从主干出发，也是向上，托起朵朵娇媚的黄花，片片花瓣似张开的手掌。这不正是一尊袖珍的千手观音么？没想到，两年前的震撼，今又重现，就在家乡的田间，在白虎岩的守护之下，与袅袅炊烟相依相挽，在思蒙河柔软的怀抱中，踏着柔美的狐步。

离开家乡，走进城里，以为该是曲终舞散的时候。然而，林立的楼房，闪烁的霓虹，喧嚣的市声，很快打破了我的想象。灯光再亮，也照不亮城市的全部轮廓。不知是乡下带来思维习惯，还是朦胧中的城市，本身就是一个硕大的舞台，总之，我发现，这城市正在上演一场迷离的舞。参差的楼房，若隐若现，跳跃的线条，串起点点窗口，很容易让人联想到五线谱。陪女儿练钢琴多年，我对这跳跃的音符太熟悉了，以至一进城，就有一种似曾相识的惊喜。城市是模糊的，市声是模糊的，记忆也是模糊的。我凭借一种模糊的感觉，先入为主，拾回当年的记忆。不经意就走进了哈农的练习曲，贺绿汀的牧童短笛，或巴赫的小前奏曲与赋格曲，还有这个城市硕大的舞池。一场只有开头，没有结束的舞会，正在这个城市上演。意象中的舞池音乐缠绵，射灯闪烁，光怪陆离，人影幢幢，看不清舞者的面孔。但可以猜想，他与安娜当年步入的舞池，并没有多大区别。所有白天见过的人，官员，军人，教师，律师，企业巨头，社会混混，还有浓妆艳抹的舞女，都在这里起舞弄影。不仅是消耗自己过剩的精力，也追随自己怀揣的梦，希望应着轻快的节奏，一步步靠近。

是谁导演了这场盛大的舞蹈？从乡村到城市，从草木到河流，从物象到人的精神世界。

我无法回避一种寻找，根性的寻找。把目光聚焦于那些千姿百态的舞姿，循着青草循着绿叶循着江流，还有眼前迷离的城市。我希望从感官入手，寻求形而上的答案。没想到这一找就找到了大地。草尖说，当我还在冬眠的时候，大地就开始鼓动；树叶说，是地气嗞嗞的复苏，为枯竭的树枝输送了水分；江河说，雨水之根是在大地，而非天空，是大地上蒸发的水气，过不惯天空虚浮的生活，寻找机会重新回到地母身边。云着急了，别以为我的根在天上，与大地无关，错误。你不见汶川地震，地动山摇间，天上黑压压的云朵。知道吗，生命的大灾大难，都是以一种舞动的方式呈现。南美洲的一些印第安人，就曾有过一种传说，认为地震是大地母亲在跳舞。因此，当地震来临时，他们并不是惊惶失措，而是效仿大地母亲，对着天上的云跳舞。还有那跌入原野的云，你们所说的雾，哪一点不与大地相关，或本身就是大地的一种生命进行曲，不同的只是舞蹈方式。根据斯特拉文斯基《春之祭》全新编排的《大地之舞》，更展现了原始部落对自然的崇拜，对大地的崇拜，展现了生命的涌动、青春的火焰、灵魂的骚动和躯体的狂欢。

哦，我终于明白，这一切的生长和动作，根都在大地，都是大地之舞！有了大地之舞，生长和死亡，才具有同样重要的意义，我们邀来四季的生长，以一种恒定的祭拜，为之伴奏。