孩子,你说你信佛散文

曾有人问寰普禅师：“如何是境中人？”禅师答道：“退后看。”虽然问的是如何看环境与人的问题，但涉及的却是高深莫测的如何看问题及如何悟道的问题。用宽阔的目光看人看物，就会少去许多争执。退后再看，距离增加了，就无须看得太清了；视野开阔了，心胸亦随之宽广。矛盾放在大环境下，就容易被稀释。难怪人们会感叹：“退一步海阔天空。”

这是我在网上浏览旁人的博文时看到的一段话。他告诉人们一个道理，美是要有一定的距离的，面临一幅油画，逼得太近，满眼就只剩下斑驳的丑陋了。反过来说，就是人们常说的老话“当局者迷”，因为，关系太重，难免障目，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”对于佛也是如此。

比如，佛，本是关怀人生的，怜悯生之苦难的，如果只是寻了个“空”的出路，厌人厌世、弃世出世，却说“这是大因果”。于是，有人入迷，迷得深了，近乎抑郁，急得孩子的父母（一个网友）求我：和他谈谈吧，或有救。

阿弥陀佛，善哉善哉，我佛慈悲，老衲只好出山了：

孩子，你说你信佛。你又说，“所以，我厌倦，我孤独，我苦......”。

孩子，人生就是一个旅程，你却背负了一种信念的包袱压在你稚嫩的肩上，厌倦的你无心无力去欣赏沿途的春花秋月，夏雨冬雪......

孩子，信念应是一只杧杖，于我们在崎岖中寻路，在草莽中驱蛇，在荆棘中前行，因为一个“空”字，你却抡起它砸碎了一切，无论丑美，或因为丑，你不再相信任何美的存在，譬如：爱情，婚姻，家庭，正义，诚信，朋友......你是孤独的，盲目的孤独和孤独的盲目。

孩子，孤独或是一种正常人的正常的境遇，但它不属于你，它应是春花落后萧萧的秋风，它应是白日喧哗之后静静的夜，它应是闹市角落里的茶舍，它应是劳顿过后的休闲，它应是高潮消失随之而来的慵倦，它应是过来人对往生的回味，你无资格孤独。你却年轻，正是风华正茂，如日中天，搏击应是你的常态，阳光应是你的心情，美丽应是你的追求......你的孤独只是一种作茧自缚的无助。试试吧，孩子，当你对生活露出笑脸，生活就会马上对你张开她的怀抱。

孩子，你说你苦，实际上，你并不苦，还可以说和许多的孩子比你是个幸运儿。你学业有成，事业稳定，父母康健，家庭和睦，爱情正频频向你招手......可你在拒绝。境由心造，你是心苦。真苦的人，却不这样，记得一个命运坎坷的残疾人说过的一句话，“有人问我，怎么总见你大笑，我说，生活是苦的'，我加点糖，让它不那么难咽。”他，或许并不苦，起码在他的脸上，心中，语言里。

孩子，听说过吗？“真理与谬误只有一步之遥。”

佛劝人为善，渡人渡己，渡到宽容、大度、怜悯、忘我，才是人生的彼岸，不是空，不是来世，要修行现在。是的，佛讲“色不异空”，但，还有一句是“空不异色”，白光的质里是红橙黄绿青蓝紫的缤纷的繁华，不异于“空”的白光却给人以光明和温暖。人生天地间，顶天立地，绝不是一个“空”字打发得了的，如果是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”倒也罢了，可三十的人，以愁苦为人生观，以虚空为世界观，则是可怕的，也是可悲的。而立之年了，我们拿什么来支撑这个“立”？阿弥陀佛！

佛说过：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。这才是正信。如果佛法离开了世法,就成了空中楼阁，那就会堕入迷信。故曰，信佛之人要破执著，一破小乘执著，二破外道执著，三破菩萨执著。首先要破我持，那是一切烦恼的根源。如果，我都郁闷得这样了，学法何益？礼佛何用！这就要反省，我们为什么去学佛？跳出佛法看佛，你就会发现它的美了，这个美就是一种超脱，不是自闭；是自善善人，不是怨天尤人；是敬重生命，绝不是自暴自弃。对任何事物的欣赏，请不要离得太近，包括对慈悲的我佛，不要迷信的钻了牛角，那才是自找苦吃，苦哇！

坊上流传“要以出世的精神做入世的事情”，知道少林寺方丈释永信不？看看他活得那个时髦、那个热闹，那个令我们羡慕的滋润，据说他将要去大学做教授了。你却去苦自己，傻不？孩子，只要“佛祖心中留”，尽管去“酒肉穿肠过”吧，谁愿说谁说去，不辜负生命，活好自己才对。白驹过隙，来世一场，容易吗？但要做一个好人：可以入俗，且不可逐流；可以利己，且不可损人；可以不受人欺负，但，不要欺负任何人。

孩子，早上起来，拉开那厚重的幕帘，推开那扇窗户，对着东升的旭日来一个深呼吸，或长吟一句：天生我才必有用，千金散去还复来。告诉蓝天和大地：我来了！

你会感觉到，这世界真美，活着真好。

有一个故事，或许可以点化你：

无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”无相禅师含笑地问道：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”

青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘出家了。”

无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被红尘俗世的潮流冲走；假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身淹没，使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开啊！”

修一世佛，做一个人。 我不反对你信佛，可“如何做境中人？”却是个大问题。

放开是福，阿弥陀佛。“心田不长无明草，觉苑常开般若花”，孩子，祝你快乐。