粗糙德馨香抒情散文

古人云“富润屋，德润身”，说的就是富与德的辩证关系。富是暂时的，德是长久的，富了可以装裱房屋，把房屋装裱得富丽堂皇，就像宫殿。德高了可以成为君子，成为世间的楷模。静与德联系最深刻，也最持久，有德的地方就有静，有富的地方自然就热闹，静而后能虑，虑而后能得。非宁静不能致远，非淡泊不能明志。

德与俭不是一回事，却又相伴相生。德的范畴大，俭的范围小，但都出自静。很多时候，德靠俭来供养，来渲染。古人善养浩然之气，让气存于天地间。孔明俭以养德，三国鼎立；祖冲之静以修身，演绎圆周率。齐家治国平天下，家国天下同出一理。

养德如同培育花草，是一种细腻的活儿，什么时间浇水上肥得准确无误；养俭如同织布匹，得横一线纵一线织造，不能偏废一方。这是修心养性的最大化境界。人是自然界之生灵，修身达到了极致，便成了仁义之身。

俭是素的`，德是玉的；俭是薄丝的，德是黛色的；俭是线条，德是写意画。很多时候，人们的主观意识被引诱，被推高，产生眩晕的高，是一种难以驾驭的高度，这种高繁华重叠，有夹缝之嫌，繁华后只留下空壳。

贤者善养德，把德装入胸中，以静表现在形式上，心胸中装有沟壑、丘陵，做事说话棱角分明，知道来时路和去时路不是一回事，懂得人学着如何生存，其实是学着如何死去之理。世间的东西无非就是两种，即精神的和物质的，两种东西，自从有人类就时时在斗争，人类不息，斗争不止。人可以很物质地活着，也可以很精神地活着，但不能活在物质堆中和真空中，这两种境界会使人窒息。驾驭好了简朴，可以到达德的彼岸。“上善若水”古书如此说，但说上德如水、澄静如水，也不无道理。最高的德、最深的静是理想，次高的德、次深的静也是理想，更是生活方式。在追求最高和最深的途中到达了次高和次深，人生就在次高深与最高深的追求中被推高拔深，这种高深不会眩晕，因为是纯棉的，简朴的。