高考作文素材积累：智慧示例

智慧是一个质点系统组织结构合理、运行程序优良以及产生的功耗比较大的描述。下面小编为大家整理了一些关于智慧的素材，希望对你有帮助。

　　规则的智慧

德国人相信规划，生活中，充满了规划。

德国的门把手，一律“一”横。因为“扭”力比“一”横的柄大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，豁然洞开。用力小，损耗低，最符合工程经济学。

德国的窗，都是往里开，而且从上部开，这样上宽下窄，兜住所有轻轻扬起的室内浊气、尘埃，落于窗外，又不让落叶、雨水漏入室内。倘若侧开窗，雨就会从侧面斜入。风，不管从哪个侧面飘，侧开窗的上面豁开的角度肯定会渗入。

在欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇：有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。

而号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前。原来，第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多。这是座重新规划的城市，所以在这里广场不再是教堂的附属物，而体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于抄近路去到每个方向，但任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店铺，左右过客都能一目了然的店铺。过去上海法租界这样的商铺较多，可谓是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

在德国，凡事都很合理，合理的背后就是规划，规划的结果是规则，有了规则，就按照规则做，哪怕看上去有那么一点儿迂腐。

　　【素材运用】：德国人以严谨闻名世界。1899年，德国人在青岛租借区铺设了水管网，百年后一些零件需更换，德国一家企业发邮件提示，按德国人做事的规则，他们必定在老化的零件周边3米内。存有备件。承建公司按图索骥，果然发现了百年前留下的备件，崭新完好，可见德国人从规则中学到了足够的智慧。

　　淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

“淡泊”也是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美。”

淡泊，是一种人生的智慧。宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。寥寥数语，深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，得之不喜，失之不忧，这样的平和心境，这样的淡泊自然，却不是谁都能够做得到。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

人无志不立，奢华的生活容易消磨人的意志。自古英才出寒门，正是由于家境一般，享乐诱惑少，知道世事生活不容易，寒门之子更容易早早立志，发奋努力。

　　“退一步”的人生智慧

张之洞长得不帅，个子也很矮，初任湖广总督时，很多人根本不把他放在眼里。当地的一名画家甚至拿他开涮，画了一幅“三矮奇闻”的水彩画，画上的三个矮子分别是张之洞和他的两位同事。此画一经展出，立即引起社会广泛关注，成为大家茶余饭后的谈资。

如此诋毁朝廷重臣，败坏总督的名声，连属下都看不下去了，要求总督大人把这个画家抓起来，关进大牢严刑拷打。以张之洞当时的权力，抓个画家当然是小菜一碟，可是，他却选择了“退一步”，居然自己掏腰包，把那幅闹得满城风雨的画给买了下来。此举让轻视他的画家佩服不已，从此对他毕恭毕敬，再没有诋毁之作传出。

张之洞和李鸿章是死对头，李鸿章的哥哥李瀚章也顺理成章成为张之洞的`政敌。张之洞从两广总督调任湖广总督时，接替他位置的人恰巧就是李瀚章。一路上，李瀚章的心里都在打鼓，两广本来就贫穷，张之洞在任时又做了不少大事，粗略算一下，财政亏空应该有2000万两银子，相当于国库三年收入的总和呀，这个烂摊子，让人如何收拾?因此，见面时，李瀚章根本没给张之洞好脸色。

出人意料的是，在交接财务时，张之洞却说：“省库还有200万两银子，都留给你用吧。”李瀚章惊得张大了嘴巴，按说，他如此敌视张之洞，就算有盈余，张之洞也应该挥霍一空，不给他留分文，没想到，张之洞却选择“退一步”，为他的上任铺平了道路。至此，李瀚章对张之洞再也恨不起来，日后还帮张之洞躲过了一次弹劾。

在得理时，没有咄咄逼人更近一步，而是弯下腰来后退一步，正是这后退的一步，让张之洞轻轻松松地得到了百姓的尊重，获得了才子的效忠，化解了政敌的仇恨，让他最终成为晚清历史上的一代名臣。

“退一步”是一种交际智慧，更是一种人生智慧，它能让你少走许多弯路，更快地到达目的地。

　　滴水穿石，贵在坚持

《汉书》中就有“滴水穿石”的类似说法，“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

有个明末清初历史学家谈迁著书的故事，他坚持不懈的精神真的让人感动。

明朝天启元年(1621年)，谈迁28岁，母亲亡故。他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信、符合明代历史事实的明史的志愿。

在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿，以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。

岂料两年后，书稿被小偷盗走。他满怀悲痛，发愤重写，经4年努力，终于完成新稿。

顺治十年(1653年)，60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订，使这部呕心沥血之巨作得以完成。

　　上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

为使自己的学生李鸿章更好的发挥才干，曾国藩宁愿让出自己的位置;为联络旷世奇才左宗棠，曾国藩情愿把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。打败洪秀全以后，曾国藩毅然解散了他苦心经营的军队。

后人推崇曾国藩，推崇的正是他“上善若水”的心境。

道家崇尚“水”，崇尚“不争”，崇尚“柔弱”、崇尚“无为”，崇尚“无私”。听起来很深奥，从道学演变出来的“武学”,诸如“太极”、“八卦”等拳法就可以看出，没有哪一种是进攻的，全部是防守。

在防守中寻找对方的弱点，再借攻击者的力量来攻击其弱点，以守为攻才是其奥妙所在。