《谈治学节选》的阅读题目

许多学者都谈到“勤”和“恒”这两者的重要性，我深有同感。假如有人问：治学有没有诀窍？那么我想，勤和恒就是最基本的诀窍。勤能补拙，业精于勤，这是中国的古话。无数事实证明，任何一个人的任何一点成就，都是从勤学、勤思、勤问中得来的。当然，勤和恒是不可分的。事实上，勤字中间就包含了恒的意思，譬如我们劝人多读书，决不是希望他读一本书，读一天书，而是希望他天天读，持之以恒，把每天读书养成习惯，“嗜书成癖”，习和癖，都得持之以恒才能自然而然地形成。治学，要有“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”的精神，有了这种精神，才能从博到约，由浅入深。

博和专，是一对矛盾。我读了这本书中的文章，绝大多数都强调了博的重要性。我不反对“学贵专精，不尚驳杂”的道理，但是我同时也深信，在今天这样一个科学倡明、世事日繁的社会里，要专攻一业，不及其他，恐怕也难于攻克这一业。你不理会科学，科学会毫不客气地要想你渗透。看来，“杂家”这个词，已经不该有贬义了。文学是人学，而人，是生活在今天这个瞬息万变的生活中的人，要研究人、反映人，要刻画出生活在这个社会里的人，作家的知识就非博不可、非杂不可了。读了戴不凡同志的遗作，他说：“要博，什么书都可以看看、翻翻，记不住内容，或对内容没有兴趣，即使只知道书名、作者、出版年月，积而多之，有时也会有用处的。同时，不但是‘开卷有益’，也得注意社会上的种种事情（自人情世故以致风俗景物）。”我也有同样的`感受。因为“人情世故，风俗景物”之类，在教科书和正式的报章社论、文件中是学不到的。

谈到博和杂，就很自然地想到一个“浅”字。梁启超有一段话讲得很坦率，他说：“启超学问欲极炽，其所嗜好之种类亦繁杂，每治一业则沉溺焉，集中精力，尽抛其他，历若干时日，移于他业，则又抛其前所治者。以集中精力故，故常有所得，以移时而抛故，故入焉而不深。”又在给他女儿的一首诗中说：“吾学病爱博，用甚浅且芜，尤病在无恒，有获旋失诸。凡百可效我，此二无我如。”我认为不论治学，“学问欲极炽”和“集中精力”，都是完全必要的，学海无边，对这一门“沉溺”了一阵子后又“移于他业”，看来也是很难免的，而且，要是真的集中精力地钻研了一阵，要“尽抛”也是不可能的。茅盾在少年时代就通读了诸子百家、唐诗宋词，这些不都成了他毕生文学事业用之不尽的潜力么？我认为梁任公所说的“尤病在无恒”，只是他的自谦之辞，他在学海里沉浮了几十年，直到晚年还保持着“极炽”的求知欲，这种恒心是值得称道的。

最后，我还想引用梁启超提倡的“善疑、求真、创获”这六个字，来作为本文文的结束。善疑，就是不迷信旧说，坚持独立思考；求真，就是实事求是，上下求索；创获，独辟蹊径，敢于创造。循此途径，持之以恒，那么积跬步至千里，集细流成江湖，也就庶几近之了。

1．作者谈“自学方法”讲了两个方面，一是；二是？

2．“我也有同样的感受”，这“同样的感受”是指 ？

3．文中举茅盾读书的例子是为了说明？

4、本文先提出 观点，然后从 、 两方面阐述了 ，最后归结为 。

5、 请结合自己的读书感受，就“如何读书”的问题谈谈自己的体会。