《列子》周穆王第三大纲

周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石;反山川，移城邑;乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬 之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王 之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞， 临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设 笄珥，衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然， 不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨 及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉;出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧 天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思 其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视;音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧， 请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。 视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：“王默存耳。”由此穆王 自失者三月而复。更问化人。化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉?且曩之所居， 奚异王之宫?曩之所游，奚异王之圃?王闲恒有，疑暂亡。变化之极，徐疾之间， 可尽模哉?”王大悦。不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骅 骝而左绿耳，右骖赤骥而左白{减木}，主车则造父为御，离离右;次车之乘，右 服渠黄而左逾轮，左骖盗骊而右山子，柏夭主车，参百为御，奔戎为右。驰驱千 里，至于巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升昆仑之丘，以观黄 帝之吕，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和 之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。王乃叹曰：“於乎!予一人不盈于 德而谐于乐，后世其追数吾过乎!”穆王几神人哉!能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。

老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形 之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显， 其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚 须学哉?”老成了归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时; 冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。子列子曰：“ 善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由 化而成。孰测之哉?”

觉有八徵，梦有六侯。奚谓八徵?一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚谓六侯?一曰正梦，二 曰愕梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。不识 感变之所起者，事至则惑其所由然，识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦 涉大水而恐惧;阳气壮，则梦涉大火而燔?内;阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦 与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬;以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇;飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。子列 子曰：”神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语 哉?”

西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨;日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦 中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有 余里。其阴阳之审度，故一寒一暑;昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持。其所云为，不可称计。一觉一寐， 以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国曰阜落之国。其土气常燠， 日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食。性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义;多驰步，少休息，常觉而不眠。