杨朱和墨翟究竟是怎样的人？

墨子

　　“一毛不拔”与“大公无私”的背后

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这是孟子的介绍。意思是杨子奉行“为我”，一毛不拔，哪怕拔根汗毛就对天下有利，他也不干。而墨子提倡“兼爱”，哪怕从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。

一毛不拔与大公无私，两者形成鲜明的对比。但孟子的介绍给人留下了一个非常刻板的印象：这两个人都是走极端。杨子“为我”，他的学说主张极端自私，对公共事务没有一点点的关心;而墨子“兼爱”，其学说主张极端无私，没有一点点个人的位置。

　　果真如此吗?

两千年来，人们评价扬子和墨子，皆从杨墨的反对派孟子那里听一面之词，这是非常不正常的现象。还是让我们来看看杨子和墨子本人的话吧：

道家文献《列子·杨朱》记载了杨子的原话：“古之人，损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也。人人不损毫，人人不利天下，天下治矣。”(大意：“古时的人，要他损伤自己的一点点利益去让天下受益，他不会给予;要他穷尽天下来奉养自己一个人，他也不会拿取。如果人人都不损伤自己的利益，人人都不取利天下，那么天下就大治了!”)

墨家文献《墨子·大取》也记录了墨子的原话：“杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。”“害之中取小，求为义，非为义也。”(大意：“如果损害一个人能保存天下，也不可损害一个人以利天下;如果损害自己能保存天下，就可以损害自己以利天下。”“害之中取小，但强求他人去行义，就并非是行义了。”)

请注意，杨子“为我”，虽然一毛不拔，但他说，穷尽天下来奉养自己一个人，他也不会拿取。墨子“兼爱”，虽然摩顶放踵，但他说，如果损害一个人能保存天下，也不可损害一个人以利天下。这才是真实的杨墨之道，是被儒家孟子所屏蔽的。

这简直是中国最古典的人权宣言

　　先来看杨朱的学说。

杨朱之学被孟子简单地说成是“拔一毛利天下而不为”，后世儒生只知其一，不知其二，受孟子影响，也批评杨朱极端自私自利，杨朱之学为世人所不齿，几无立足之地，秦汉时便销声匿迹。

从儒家对杨朱之学的攻击，可以看出儒家对个人权利是何等的漠视，也可以看出儒家主流对个体意识是如何的缺乏理解。“一毛不拔”的背后，是杨朱对个人权利神圣不可侵犯的高调宣言，这在儒家中国漫漫两千年是个稀缺品，从而导致了中国传统中个人权利和主体意识的缺位。

儒门攻击杨朱是极端利己主义，这也是不符合事实的曲解，实际上，杨子的为我主义主张“不予天下”“不取天下”，不是我的，给我我也不要，是我的，你要我也不给，不仅尊重自己的私有权利，而且还尊重他人的私有权利，这简直是中国最古典的人权宣言，是自由思想的一种非常质朴的表述。

杨子的学说应用在政治上，就是反对强权独占，反对社会集体对个人合理利益的侵犯和强制霸道，杨子又说：“不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人乎!公天下之身，公天下之物，其唯至人矣!”(《列子·杨朱》)杨子的“天下为公”基于尊重个体的前提，他认为一切外在的道德规范，皆不可侵害个人合理的自由。杨朱所主张的政府只能是象征式的小政府，因为杨朱反对社会对个人权利的过份约束。