那条河散文随笔

一如往昔。伴随着小雨，天阴沉沉的。此间，南国的夏日显得格外的沉郁。

河，依然静静的流淌着，从寂静仙山过喧嚣俗世，携“古魂”越千年而来，向未知而去。雨滴在水面激起点点波纹，但很快也被朵朵浪花抹去，踪迹无存——似乎从未来过一般。

这个诗人的节日，诗人的子孙在岸上哭泣！泪水混着雨滴流向“那条河”里。

“节分端午自楚民，万古同悲直臣冤。玉粽袭香浴芳兰，佳人相见一千年。”

中国人的情感很复杂，而这复杂的情感的延续更体现在对于山川草木的特殊情节。尤以山水情怀之重为甚。一条河承载着对“故园”之情，一座山更是脊撑一个族群的历史。水，成了加速情感勃发的血液；山，化作历史的脊梁，承载过去，支撑未来。而对于河的情感更甚，似乎是灵魂中轮回不灭的深深的印记。

那年始，五月初五这个日子，对于接受传统汉文化的'人来说，便开始显得格外的特殊。哪怕“故国”已然千年。

忘了从什么时候开始，浴兰之日，开始一个人过，也总是会不由自主翻开诗人的作品。那河边所发生过的，诗诉如画，画如斯：高吟“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”以祭东皇太一；“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”的云中君；“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”，“聊逍遥兮容与”之湘君；更“降兮北渚，目眇眇兮愁予”之“帝子”；多情如斯，不禁令人莞尔。《离骚》绝响，却是拳拳赤诚。后世不乏诸多好手不吝之赞，然今世吾之后辈于斯，情之于字，却也是显得惨白了。诚论诗人之言莫非于诗、情。不论及多少报国情怀，满纸可见于故园之痛。只此一点，庾信“关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断”之情或有通鸣。

河边之事，亦多与河边之人有关。近世，言及屈氏之人繁多，诸如郭沫若之“屈原”，然真懂屈氏之人，却是无几。俗云“爱之深，方痛之切”，予以为，深懂之人亦可谓之大骂之人。如此，唯鲁迅一人耳。许寿裳曾有鲁迅与屈原之精神联系《屈原和鲁迅》一文。论及诸要点有四（摘录）：一，鲁迅对屈原一向持有肯定性的理解与评价，认为他“虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼”；称赞他“驰神纵意，将翱将翔，而睠怀宗国，终又宁死而不忍去也”。二，鲁迅非常熟悉且十分推崇屈原的作品，不仅明言“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话的渊薮”；而且在自己的旧体诗里多有对“骚词”的汲取与化用。三，“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——鲁迅采“骚词”作《彷徨》题词，意在自况。四，“望崦嵫而勿迫，恐鹈公式之先鸣”——鲁迅集“骚句”作壁上楹联，借以“自励”。可见，屈氏对其影响之深。然，他又大骂屈氏乃“奴才”，更痛呼当时国人奴性不改，这也许令有的人唏嘘，然此乃难免之事，其于“传统”之中某些因素之深恶痛恨，亦正是特定情况下之于现世的不满之表征。

若即若离之间，屈原转首将要纵身倾越那一刻，过往的一切是否都清晰的浮现于脑海？是否从此，他的灵魂便追寻前人的足迹，游走于天地之间？我想，落日的余晖中，在纵身的一刹那，来自前方的阳光让他感到了从未有过的温暖和幸福。恰如登高远眺，他的梦境与现实在这一刻才得到完美结合，没有人知道，屈原平静的外表下是如何暗流汹涌。这一刻，他究竟看到了什么呢？

也许，他所看到的正是吸引着芸芸众生所不断追寻的“那条河”。

这条河，从古流至今，不仅承载着诗人的情和留恋，更倒映着无数人的呐喊和哀思，亦将带着过去流向未来。

“午日偏逢晦暝生，楚江何处缅孤魂。香草深冤千载悲，忠骨一跃今何在？”

这个诗人的节日，诗人的子孙在岸上哭泣！泪水混着雨滴流向“那条河”里。