“走与停”散文

行，入世之道也；停，行之所依也。

余尝闻鲁有伐木者二，劳于南山之上。其一不舍昼夜，虽汗浆如注，不敢有所息。其人亦乏矣，柯亦缺矣。然观柴木其所伐，未尝满一囷也。其一则或斫或停，常砺斧斤于硎上，未及日中而已实其仓廪。

嘻！岂可怪也欤？行不停者徒劳无功，停行相辅者事半功倍。《诗》曰：“伐柯伐柯，其则未远”。然伐木之事虽小，所宜深慎。行与停如车之两辙，鸟之两翼，诚不宜偏废，不可或缺。非伐木如此，天下事皆然。拳欲出必收以蓄力，豹欲扑必伏以伺机；仕欲有为天下，必苦读以修身。子曰：“君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高远而道中庸”。尊德性为停，道问学为行。尽精微为停，致广大为行。极高明为停，道中庸为行。不停何以明悉世事，洞穿精微，修养己身？不行何以问道于学，博览古今，以中庸之道济于天下乎？

盖夫君子之行，必驻足深虑，谋定而后动。行路曲折，荆棘雍蔽，步步惊心。若夫不加思虑，横冲直撞，隳突南北，其必深陷泥沼，寸步难行。

《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”盖古今之欲明明德于天下者，必先止而后动。齐威王尝云：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”停则修养十年，动则一日之内连斩十人。肃清吏治，谋定后动，方当神器之重。今朝有“大跃进”之动，乌烟蒙蒙，炉火熊熊，锅瓦翁鼎，皆炼钢铁，米黍充厚，稻稷如山，貌若金玉，实为败絮；高歌齐唱，厥词漫天。庶民无饱腹，仕无暖衣；十年富强之机，化为一纸烟云。齐威王之所以成，大跃进之所以败，此皆出于行停之辩也。今朝未有审时度势之停，而急于躁动，贪功冒进，是以偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵。

噫！穷行停之辩旨皆右于治世也。然世人之风皆重行而轻停也。惜乎！若有鸿鹄之志，不晓行停辩证之义，又安能齐家治国，宏滋九德？观今世之风，诚物欲横流，人心浮动。停，实为当务之急也。肉食者当以稳为先，以中庸之道御经济之发展，切莫好功急进，遗千古之恨哉！

窃以为文，表以自省。临文涕淋，不知所云。