老子的名言(15篇)

在日常学习、工作或生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编收集整理的老子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

老子的名言1

1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》

3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

4、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

5、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。——老子

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

8、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

11、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

14、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》

15、知者不言，言者不知。——老聃

16、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

17、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》

18、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

19、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》

20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

老子的名言2

1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

5)为无为，事无事，味无味。

6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

老子的名言3

1、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

2、强行者有志——老子

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的.东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》

7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

8、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

9、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

11、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

12、出生入死。——老子《道德经》

13、以其无私，故能成其私——老子

14、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

17、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

18、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

24、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

28、故物或损之而益，或益之而损。——老子

29、大巧若拙——老子

30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

32、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

33、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

34、知足不辱，知止不殆。——老子

35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

36、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

39、千里之行，始于足下——老子《道德经》

40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；

44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

45、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

51、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

52、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

55、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

56、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

57、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

58、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》

59、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

60、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

62、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

65、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

67、大音希声，大象无形。——老子

68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

69、清净则天下正——老子

70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

72、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

75、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

76、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》

79、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

80、道常无为而无不为。——老子《道德经》

81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

82、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

83、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

84、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

86、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

87、知者不言，言者不知。——老聃

88、执古之道，以御今之有——老子

89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

90、无用之用，方为大用。——老子《道德经》

91、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；

93、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

94、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

95、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

96、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》

97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

98、圣人终不为大，故能成其大——老子

老子的名言4

孔子名言：

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的.言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

老子名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言5

1、天下万物生于有，有生于无。

2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、智不自智，而后人莫与争智。

6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、以其无私，故能成其私。

9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、知足不辱，知止不殆。

24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

31、执古之道，以御今之有。

老子的名言6

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

治人事天，莫若啬。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

老子的名言7

1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

2、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的`人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。