2015年诚实守信手抄报的资料

　　诚实守信的办报资料：信”是“仁”的必然要求

孔子的伦理思想，以“仁”为核心和最高的道德标准，“信”是这一道德标准的必然要求。仁者、贤者必然具备“信”这种道德品质，而试图通过修身以“成仁”“成贤”者，在人际交往中也就必须努力做到“信”。孔子提出，做人要“主忠信”，即以忠和信两种道德为主。他要求学生“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”， 以便通过孝、悌、信、爱等品质的培养而迈向“仁”的境界。对于古人“言之不出，耻躬之不逮” 的重“信”作风，孔子推崇、赞叹不已。

诚实守信的手抄报

孔子的学生曾参特别重视“信”的修养。他说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《韩非子?外储说左上》记载了这样一个故事：有一天，曾参的妻子要去赶集，儿子哭闹着要同去。妻子就对儿子说：“你在家好好听话，等妈妈回来，杀猪给你吃”。儿子信以为真,不闹了。曾参回家后，儿子把妈妈要杀猪的事告诉了他。曾参沉吟片刻，就和儿子一起去把猪绑了起来，准备宰杀。妻子回来了，连忙制止：“别杀猪，我是跟孩子说着玩的。”曾参严肃地说：“对小孩子是不能随便开玩笑的，孩子年幼无知，父母教什么，孩子就学什么。你要骗他，他就会去骗别人，这怎能教育孩子向善呢?”最后还是把猪杀了。这个故事表现出曾参在“信”的问题上不容丝毫苟且,他既以此教育儿子，其实同时也是自己修身以实现人格自我完善的需要。这正如庄子所说：“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也”。

“信”是“仁”的必要条件，但并非充分条件。所以，孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德”，即有仁德的人必然能说出好的话，能做到“信”;但能说出好的话、能做到“信”的人却不一定就具备了仁德。那么，怎样才能做到“仁”呢?孔子的回答是：“能行五者于天下，为仁矣”。这五者即“恭、宽、信、敏、惠”，因为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。除了“信”之外，还必须做到恭、宽、敏、惠，还有忠、敬、智、勇，甚至刚、毅、木、讷等。总之，“仁”既是孔子伦理思想的核心，也是一个兼涵诸德的总的道德规范，它要求在人际交往中必须做到“信”。