庄子鼓盆的典故

典源出处《庄子 ·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无概然! 察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴 (huanghu) 之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

释义用法庄子名周，尝为周朝蒙地的`漆园吏。庄子妻子死，惠子去吊唁，庄子正叉开两腿坐着敲着瓦盆作歌，惠子认为这样太过分了。庄子却说，人的生死，就像天地四季运行一般，循环变化，因此不必哭泣悲伤。后以此典指达观生死; 也用以表示悼念死者。

用典形式

【庄缶】 晋 ·潘岳：“庶几有时衰，庄缶犹可击。”清 ·李必恒：“忘情愧太上，庄缶讵忍击。”

【庄盆】 唐·赵嘏：“相逢莫问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。”

【鼓盆歌】 明 ·徐渭：“悟后恩仇成一笑，借君如意鼓盆歌。”

【漆园歌】 清·王夫之：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”

【箕踞狂歌】 宋·苏轼：“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌浑。”