部编版高一语文教学设计（通用7篇）

作为一位杰出的教职工，编写教学设计是必不可少的，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？下面是小编为大家整理的部编版高一语文教学设计（通用7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

部编版高一语文教学设计1

一、教材分析

《过秦论》是高中语文教材第二册第五单元的第一篇课文，节选自贾谊的《新书》，原著分为上、中、下三篇，这里选的是上篇。作者通过对秦王朝兴起、强盛、衰亡过程的叙述，议论了秦王朝成败的缘由，以借古讽今。

通过单元提示，我们知道，《史记》和《汉书》等纪传体史书的出现，标志着我国历史散文取得了空前伟大的成就。要通过本单元的学习进一步引导学生欣赏古典文学作品，提高学生的文学素养。

其中《过秦论》是本单元的重点课文，学习时，要把握课文的思想内容，着重了解贾谊对秦王朝迅速灭亡的原因的分析，在朗读和背诵过程中，注意掌握有关的文言文词语和文言句式。

二、分析学生

我们的学生现在还延续初中学习文言文的方法，只满足于盲目背诵，只顾扫清课本中的文字障碍，无法把课内学到的知识转化为能力，学了后面的忘了前面的，到考试前只是盲目机械地做题，考试时全凭主观猜测，越是这样越是缺乏兴趣。针对这一现状，本课教学将着眼于文学与历史相融合，借文释史，借史释文，把语文与历史学科有机地结合起来。从历史科的角度切人，以语文课本中所涉及的作品为基础，来说说如何帮助学生实现文史互动，从而提高学生学习文言文的阅读能力。

三、教学目标

1、归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。

2、理解文章结构层次，探究文中“叙”与“论”的关系，体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点，学习事实论证、对比论证等论证方法。

3、分析本文的语言特点：多重排比、夸张、对偶、对比、同义叠句的运用，使文章显得气势非凡，而又耐人寻味。

4、了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解借古讽今、实施仁政的意义。

设计依据：高一阶段，学生文言知识体系尚待完善，对古代历史散文接触不多。因此，教学中要进一步增加文言知识积累，并通过朗读指导，提高学生的阅读兴趣，培养学生欣赏古代历史散文的能力，养成思辨的习惯。

四、说教学重点难点

本课的教学重点为：

1、识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词，积累文言词句知识。

2、理解文章结构层次及写作意图，赏析本文的语言特点。

本课的教学难点为：

注意对“仁义不施而攻守之势异也”中心论点的正确理解。

设计依据：从学生文言知识薄弱的现状出发，与高考中文言知识比重比较大相结合，主要为学生阅读其它的文言文打下坚实的基础。

五、教学方法

1、提问讨论法

2、讲练结合法

3、范读背诵法

六、教学程序

第二课时的要点是：解读3、4两段的文意，详细深入理解文章结构层次，在此基础上掌握秦由盛而衰的原因，为准确理解本文主旨———仁义不施而攻守之势异也作准备。

设计依据：《过秦论》篇幅较长，文言知识较丰富，文章丰厚，因此我设计用三课时教学本文。

七、教具安排

用投影仪打出本节课的教学目标，使学生对本节课的教学任务做到心中有数；用录音范读课文，使学生受到情景教育，从内心深处产生美感，激发学习兴趣。

设计依据：体现教具的直观性。

八、教学过程

1、对所学知识进行及时复习，以加深理解，为学习新知识做好铺垫。

2、对3、4段的学习仍应结合本地区学生基础较差的实际，着重从熟读入手，落实字词（尤其古文言教学更应如此），在此基础上深化对教材内容的理解。

3、在复习巩固与总结过程中，注意新旧知识的衔接和课文的完整性，切忌将文章讲的支离破碎，影响其艺术美。

九、板书设计

―――――始强（内、外）

【攻】 ―――――日强（缔交结盟）

―――――极盛（废道焚书）

部编版高一语文教学设计2

一、教学目标：

1.知识与能力目标：把握文章抒情线索，学习象征手法，理解文章内涵。

2.过程和方法目标：启发引导学生把握文脉，深入课文，体会作者寓情于景、情景交融的妙处。

3.思想和情感目标：体会作者深沉的爱国情感，理解不屈的民族精神，树立积极的生命价值观。

二、教学重点与难点：

1.教学重点：体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情感的变化。了解借物抒情、托物寄意散文的鉴赏方法。

2.教学难点：理解‘绿’的象征意义，升华思想。

三、教学设想：

从形式到内容逐渐深化，引导学生整体感知课文内容，理清文章结构，把握作者的思想情感，领会“绿”的象征意义，提高感悟能力。

四、教学时数：

一课时

五、教学过程：

1.导入新课：

要求学生用成语说出看后的感受。如心旷神怡、赏心悦目、生机勃勃、朝气蓬勃等。绿色是希望之色，是生命之色，它不仅是芸芸众生喜欢的颜色，也是文人墨客歌咏的颜色。这样充满生命力的绿色，我们“求”之不得，可有人却偏偏要“囚”住它。要想理清其中缘由，请让我们一起走进陆蠡的《囚绿记》

2.研读课文

第一块：与陆蠡相识

学生根据自己搜集的资料谈作家作品。

巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。

陆蠡是一位真诚勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。现在让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。

第二块：走近那抹绿

1.绿是什么？“我”为什么如此热爱这抹绿？

(圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。)

(绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。)

2.为什么要“囚”绿？

(让绿色和我更接近,更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。)

3.我“囚”住了那抹绿吗？

(可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的绿友时,它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。永远向着阳光生长的植物。它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄;枝条变成细瘦，变成娇弱，好象病了的孩子。)

第三块：评论那抹绿

联系当时的社会背景，对作者“囚绿”的行为，对这位被囚的“绿囚”你是如何理解的？

前后四个人讨论后回答。

本文是作者在抗日战争爆发一年后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗关的常春藤囚禁起来的事。

(因为绿蓬勃向上，充满生机;因为绿永远向着阳光，固执，坚持已见;因为绿使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿——一株常春藤，因而想将它“囚”住。作者那份对绿的渴望，表现了他对生活的热爱，对光明的向往。常春藤的不屈不挠;显示了生命不可侵犯。)

全班交流中明确，形成板书：

蓬勃 生命、希望

绿 向阳 象征 向往光明、自由

固执 坚贞不屈的民族气节

小结：作者借一株常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。

古诗词中就有不少写“绿”的名句，能背几句吗？

几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。 白居易

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 王安石

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 贺知章

两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 杜甫

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 白居易

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 杜牧

绿树村边合，青山郭外斜。 孟浩然

……

句中写到绿，体现了诗人独特的感悟、思想，因此千古传颂。绿在视觉上给人以美感，色彩美;心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义。我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确实像一盏明灯照亮了我们民族的心灵。

第四块：拓展“那抹绿”

其实我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和痛苦囚住。遗憾的是，有的没有能够永远向着阳光生长，枯萎了!就以一些作家艺术家为例吧……

你能举出一些被人生的苦难“囚住”了但“永远向着阳光生长”的“常春藤”吗？

自由发言。

正面的有司马迁、张海迪、史铁生、海伦凯勒、保尔柯察金、苏轼、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。

总结语：

艺术家的心灵和灵魂大都是纯净、复杂、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自杀了，原因虽然不尽相同，但有一点是相同的：对自己对人类对这个世界感到绝望。

我们每一个人都应有一颗追求真善美之心，拥抱善良和纯真，善待生命，珍视生命，善待他人和世界，像司马迁、张海迪、史铁生、海伦凯勒、保尔柯察金一样，在人生的风风雨雨里，让生命之树永远向着阳光生长!

结束语(生齐读)：

当我们的生命之绿被囚住时,我们不能失去生机,更不能枯萎和凋落!要永远向着阳光生长!勇敢地追逐生命的美丽和辉煌!

第五块：抒写“那抹绿”

请同学们从表现手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，写一段200字左右的鉴赏文字。(作业布置)

部编版高一语文教学设计3

一、指导诵读

1、要给学生示范，无论如何教师自己首先要敢于张开嘴，无论能否做到最好，但自己一定要“躬亲”，偶尔的使用名家录音是有必要的，但大多数时间要自己来，和学生一起成长。

我要求自己90%以上的课文由自己范读。

2、要给学生时间，特别要针对学生的实际情况作出调整。

因为是高一，再加上大多数同学来自农村，我在课堂上要花去二十分钟的时间给诵读，我称之为铺垫，上来就让他们谈感受，分析意象，有点空中楼阁的感觉。

3、方法要灵活多样，要给予指导。

在朗诵《雨巷》前，要让学生先理解它的感情基调，我采用了比较的方法。江涛有一首改编自戴望舒诗歌的歌曲《雨巷》，我找来放给学生听，他们一下子全明白了，歌曲比较欢快，而原诗是忧伤而低沉的。

二、内容赏析：

在问题设计上，我采用一竿子到底的方法，让学生直接触及诗歌最本质的问题。

1、作者所要传达的他自己的心愿就是作品中的一句诗：

――我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

2、作者为何希望――逢着一个姑娘？也就是说诗人的希望为什么与“姑娘”意象组合？

明确：从《诗经》开始，相思、求索主题就与“伊人”意象联系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”，“在水一方”的“所谓伊人”，都是用来表现爱而生思，思而不得的思想情绪和精神状态的。

一般的诗人，在理想和抱负都破灭的情况下，总要追问一些原因，向社会，向祖先，向苍天。追问不到答案时，最后向女性求索。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

――《诗经蒹葭》

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

――《离骚》

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。

――李白《长相思》

倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

――辛弃疾《水龙吟》

那河畔的金柳

是夕阳中的新娘

――徐志摩《再别康桥》

诗词中的姑娘从抽象的“窈窕淑女”“伊人”到具体的“丁香一样地结着愁怨的姑娘”有了很大的发展。

3、为何“希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”

“丁香姑娘”是《雨巷》的核心意象，为什么是丁香呢，而不是其它呢？

国色天香的牡丹不好吗？不胜凉风的娇羞的水莲花不好吗？一支春带雨梨花不好吗？春雨江南的杏花也很美呀，为什么非得丁香呢？

丁香，夏季开花，枝顶着花，细小的十字小白花或紫花或黄花，一簇一簇的。枝条上一柄花蕾，小小的花苞，圆圆的，鼓鼓的，恰似衣襟上的盘花扣，这就是“丁香结”。

丁香形状象结，开在暮春时节，开花为淡紫色或白色，在中国古典诗词中，丁香象征着美丽、高洁和愁怨。“丁香”与“愁”相结，在古典诗词中频繁出现。

绣领任垂蓬髻，丁香开结春梢。

――杜牧《代人寄远》

相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

――王雱《秋波媚》

欲知方寸，共有几许新愁？芭蕉不展丁香结。

――贺铸《石州慢》

丁香露泣残枝，算未比，愁肠寸结。

――蔡伸《柳梢春》

每个人都有许多烦心的事、忧愁的事和感伤的事，一件完了又有一件，人生的问题是解不完的，愁更是永远解不完的。丁香年年结，结是解不完的，结是解不开的。“丁香结”负载着解不完、解不开的愁，已经很久远了！

丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。雨中的丁香更是增添了许多的愁怨和凄美。而且丁香花虽美，但容易凋谢。所以，以丁香为象征的姑娘也是容易消失离去的。

4、如何理解诗中我的形象？

诗中有一个反复的句子，像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。

可以看出诗中的“我”如姑娘一样苦闷、彷徨、惆怅。

波德莱尔《恶之花》第四章“一个世纪病的新患者”中有这样一段论述：

从十八世纪末到十九世纪中，欧洲资产阶级文学中出现了一群面目各异却声气相通的著名主人公，他们是歌德的维特、拜伦的曼弗雷德，等等……他们都是顽强的个人主义者，都深深地患上了世纪病：忧郁，孤独，无聊，高傲，悲观，叛逆。这些著名的主人公提供了不同的疗治心病的办法，或自杀，或浪游，或离群索居，或躲进象牙塔，或栖息温柔乡。

诗人翁加雷蒂的《怀旧》对此作了详尽的描写：

那时

天色即将破晓

春天将临

路上行人稀少

巴黎

笼罩着

惨雾愁云

在桥的

一个角落里

我对一位

苗条的姑娘的

无止境的沉默

陷入沉思

我们

同病相怜

我们失魂落魄

呆在一起

5、诗中还有另外三个意象――油纸伞、篱墙和雨巷，其中最重要的意象是为雨巷。

雨巷是由“雨”和“巷”两个意象构成的。这里的雨不是暴风雨，也不是雷阵雨吗。这是江南梅雨天的小雨，连绵不绝的，无穷无尽的，丝丝缕缕的，迷迷蒙蒙的。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”细雨迷蒙，无限伤感。

而小巷狭窄破旧，阴暗潮湿，青砖灰瓦青石路面，色调阴冷。这是一条空巷，而且残破。有“颓圮的篱墙”。这就让人感到幽深、寂静。迷蒙的细雨笼着狭窄破旧的小巷，再加上让人怀旧的具有隐蔽和遮挡作用的油纸伞，颓圮的篱墙，这几个意象构成了一个阴冷迷蒙破败空寂的背景，给人的心理体验是冷漠、凄清、又惆怅。

在这里雨巷和篱墙、油纸伞一起为丁香姑娘的出场营造了一个非常朦胧而凄美的背景。

诗歌《蒹葭》中苍苍的蒹葭，结霜的白露为在水一方的伊人的出现营造了一个朦胧迷离的氛围，这里衬托的背景和“雨巷”有异曲同工之妙。

三、丁香姑娘是真实还是虚幻的？

甲方：丁香一样的姑娘并不是真的存在于现实社会，她只存在于作者的心里，因为作者在诗中写道：“我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”因此，丁香姑娘只是一个虚构的角色，她被用来抒发作者心中的情感，她是一个线索，是诗中的灵魂人物，是一种美好理想的象征。但是这种美好的理想又是渺茫的，难以实现的。所以作者说“希望”。

乙方：丁香姑娘是存在的，是因为本诗包含着作者深深的情感，没有这个人是不会有那么细腻的描写和那么深的感情的！

总之诗歌反映的是“我”在孤寂中对美好理想和希望的憧憬与追求。

诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征，现时这种理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是希望破灭后的青年知识分子在现实中找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。

四、拓展深化

人都有这样一种体验，最孤独苦痛的时候，你的倾诉对象也许只是一个和你一样的完全陌生的姑娘，那一瞬间的相遇与想像开启了你情感的闸门。

与一位陌生人在街头在雨巷在……擦肩而过。这种迷惘这种渴望在他们的心中灼烧，在他们的笔下结晶着，千百年来无限地囤积着。与波德莱尔《给一位过路的女子》一诗比较阅读，看看二者表达的情感有何不同。

喧闹的街巷在我的周围叫喊。

颀长苗条，一身丧服，庄重忧愁，

一个女人走过，她那奢华的手

提起又摆动衣衫的彩色花边。

轻盈而高贵，一双腿宛若雕刻。

我紧张如迷途的人，在她眼中，

那暗淡的、孕育着风暴的天空

啜饮迷人的温情，销魂的快乐。

电光一闪……复归于黑暗！——美人已去，

你的目光一瞥突然使我复活，

难道我从此只能会你于来世？

远远地走了！晚了！也许是永诀！

我不知你何往，你不知我何去，

啊我可能爱上你，啊你该知悉！

部编版高一语文教学设计4

自读导言

1、理解、体味史铁生对“生命”的感悟。

2、把握文章的脉络线索。

3、品味作者沉静、绵密、抒情的语言。

（解说：史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”，本篇尤其如此，它是史铁生散文的代表作。阅读本篇，可以说就是跟随作者去阅读生命。文章比较长。因而把握线索非常重要。文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打，都是通过语言传达出来的。）

自读程序

1、默诵全文，初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。

明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。

2、让学生深入思考，边思边读，抽象概括贯穿全文的思路是什么？

明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。

提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：

第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？

第二个，我为什么要出生？

第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。

关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。

这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。

3、再让学生深入思考一下，边读边思考：既然如何面对命运是本篇的追思核心，那么第一部分那么多风景描写和第二部分写母亲是为什么？

明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”（史铁生）对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。

景物描写，第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？

自读点拨

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。

在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的`救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。

史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）

自读思考

1、说说作者史铁生是沿着怎样的思路，使自己的精神走出阴影、获得超越的？

2、找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字（见下），背诵，并在写作中仿写。

“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”

部编版高一语文教学设计5

教材分析：

《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。

课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。这篇文章本是作为重点篇目入选高中教材，语文版初次把它编入初中教材里面，且编排在九年级（上）第六单元的第一课，可见其在课本中的重要位子。新课标对文言文的要求即是：能流利、准确、有节奏地朗读，能借助注释和工具书理解内容，把握文意、理解主旨，积累一定量的文言实词和虚词。因此课程目标如下。

课程目标：

（一）知识与技能

1、 1、能借助注释和工具书理解基本内容。

2、学习对比的写作方法。

3、理解重点词语和句式。

（二）过程与方法

1、制知识卡片积累文言字词。

2、背诵全文。

（三）情感态度与价值观

1、 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

教学设想：

这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处，教师适当讲解、点拨。课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内容和结构的特点，指点背诵的方法。指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”“贻笑大方”并制作知识卡片。

教学时数

1课时

教学过程

一、导入语：

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。

二、介绍庄子.(师生共同完成)

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。

课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

三、重点、难点的学习与目标完成过程：

（一）整体感知

1．教师范读或听录音朗读。

2．组织学生进行三次诵读

第一遍齐读（要求正音、疏通句意）。

学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。

（二）理解疑难词句，学生质疑，课堂讨论，教师讲解，学生制作卡片。

1．通假

不辩牛马（辩，通“辨”）

泾流之大（泾，通“径”）

2．古今异义

至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度或表示另提一事。

面目：古义，脸。今义，脸的形状，相貌。

大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

3．词性活用

秋水时至(名词做状语，按时。)

顺流而东行(名词做状语，向东。)

东面而视(名词用为动词，面对。)

少仲尼之闻，而轻伯夷之义(形容词为动词，小看；轻视。)

4．特殊句式

闻道百(定语后置)

以为莫己若(宾语前置)

我之谓也(宾语前置)

吾长见笑于大方之家(被动句)

4．成语

望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)

见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)

（三）第二次诵读，理清思路

用原文回答下列问题(课后练习一)

①河伯在什么情况下欣然自喜？

②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？

3．指导学生背诵课文，讨论以下问题

(1)全文可以分为几个层次？大意各是什么？（以下开始板书）

层意连接语

第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉

第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉

(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？

批评自己的盲目崇拜。

（四）、理解思想内容

课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？

启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

A、人贵自知之明； B、谦受益，满招损；

C、自大由于无知； D、知耻近乎勇；

E、克服主观主义，防止片面性； F、有比较才能有鉴别。

（五）、第三遍诵读、指导背诵

这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于焉”。

第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。

还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：河与海的比较，河伯认识的变化。

课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。

课上背诵练习：

个人默记一两遍后，由老师带领集体背诵。集体背诵好，互相提醒，脑记耳听口诵，可加强记忆。

（六）通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？

有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

总结、扩展

《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

另外,庄子作为我国古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立独行的,大家可以多阅读一些他的故事,这样可以更深刻地体会他的哲学思想.

四、布置作业

1．制作词语、句式卡片。

2．笔译全文。

3．写读后感。

板书设计

秋水

《庄子》

黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端

↓于是焉↓于是焉

河伯自大欣然自喜望洋兴叹

为尽在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜

部编版高一语文教学设计6

教学目标：

1.体会文章不同情境下鸟啼的特点及其蕴含的深意

2.学习将抽象道理具体化的方法

课时安排：

一课时

一、情境导入

《鸟啼》是英国作家劳伦斯的一篇散文，在浩如烟海的世界散文名篇中,《鸟啼》凭借什么被选入我们的中学教材呢？细细品味一下，原因至少有两个：其一,它是一曲别具一格的有感召力的生命的赞歌；其二，它的行文笔法独特今天就让我们随着作者的聆听、思考、礼赞的脚步一起走进这首生命的赞歌

下面，一起来看课文，聆听鸟啼

二、文本研习

（一）聆听：鸟啼

1.文中怎样写鸟啼？

默读课文第一部分（1—5段），划出文中表现“鸟啼”的句子，体会这些句子的含义

学生找出（在2、3、4、5段）后，学生表达交流，教师点拨：

这些或微弱或清越的鸟鸣，显示着作者笔下的小鸟充满了生命的冲动

2.鸟啼在什么环境下出现？又是如何变化的？

学生自行从文中勾画相关语句（这些语句在1、3、7、8自然段），学生交流，教师稍作点拨：

这些描写展示了一个鲜血淋漓的场面：严寒持续，鸟尸横陈，鸟儿死亡的场景凄惨至极，让人倍感凄凉

（2）鸟啼又是如何变化的呢？请用课文的语句予以描述

“吃力”“微弱”——“隐约而清越”——“含糊”“若断若续”——“活泼”“悦耳”

提示：从鸟啼的强度、数量上品味体会：由弱变强，由少变多，由微弱归悦耳

学生交流，教师点拨：在这里，作者运用了对比的手法，象征死亡的严冬的鸟尸与象征新生命的暖春的鸟啼两者对比，肯定了生命冲动的力量不可阻挡

小结：

作者首先以细腻的笔触给我们展示了一幅严冬生命消沉图，真是令人触目惊心但接着于一片萧瑟中突然让我们听到了清脆的鸟鸣声，让我们感受到生命在欢呼在鸟儿越来越欢快的叫声中，在花朵开放得越来越鲜艳中，作者唱出了生命的赞歌聆听美妙的鸟啼，我们禁不住张开想象的翅膀——

（二）想像：色彩及含义（冬——春）

同学们，色彩本身是没有灵魂的，但人们却能感受到色彩的情感，这是因为色彩会在人的心理上引出某种情绪“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这些色彩都使诗句更能表达出诗人的思想感情那么，你能凭借文中的色彩来把握作者的情感吗？

（请学生找出文中涉及色彩的语句并进行分析）

1.黑色与红色

“有一天，黑色的浪潮……番红花就会……胜利地摇曳”

学生分析交流：

黑色是毁灭与绝望的象征而红色是热烈、冲动的色彩，是胜利、希望与生命力复活的象征在这里，红色与黑色是两种对立的颜色

2.银色

（学生可能会找到一处或几处，引导学生将5、6、10、11、12段中有关语句找出）

作者为什么喜欢用银色来修饰泉流呢？银色有什么象征意味呢？

在西方社会中，银色有其代表的含义，是纯洁、博爱、美德和富裕的象征银色在作者眼中，不单单是纯洁的象征，它还是一种生命力的体现，是一种纯洁的生命力的展示当春天来临，“深埋着的春天的生机”“喷涌而出”，展现了强大的生命的活力，谁也无法阻挡它蓬勃而茁壮的成长

3.其他颜色：“血色”“黄色”

① “田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣……”（1段）

② “白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地”（9段）

第一句中的“血色”是死亡的象征第二句中白屈菜花的“黄色”是亮度最高的色，灿烂、辉煌，在这里是生命力复活、生命力强盛的象征都是一种生命活力的象征，也是作者所要表达的“对于新生命、新世界的渴望与追求”

想象着这些五彩的颜色，感受着生命的绚烂多姿，我们也会象作者一样坚信：冬天必将过去，春天定会到来，生命的冲动谁能阻挡？让我们随作者一起礼赞生命吧！

（三）思考：为生炽烈歌唱（死——生）

1.倾听鸟啼，引发作者对生命的感悟劳伦斯在本文中对死亡与再生有着自己独特思考，你能找出这些语句并说说你的理解吗？（此处可随意调整顺序）

①生命与死亡全不相容，我们是为着生的，或是为着死的，非此既彼，在本质上不可兼得（12段）

（生死虽不能相容，有生无死，有死无生，但是在文中，我们分明感受到作者对生的一种肯定，生命的冲动谁也无法阻止，所以生必定战胜死）

②死去的就让它死去（14段）

③就如向死而生的鸟儿（15段）

2.介绍海德格尔的哲学理念“向死而生”（PPT）

海德格尔提出的“向死而生”不失为一种大彻大悟的人生心态正视现实，直面人生，这种“向死而生”的生命解读，实际暗含了知死守生、视死而生、轻死重生的哲学理解和积极用世的人生态度

正像海德格尔辩证分析的那样：理解了死，才能理解了生；看清了人生的有限，才能看清人生自身发展的无限

3.劳伦斯怎么会有如此深刻的生命体会？让我们一起了解作者

展示作者简介课件：

劳伦斯：英国作家、小说家、散文家，被称为“英国文学史上最伟大的人物之一” 20世纪英国文学史上最独特、最有争议的作家一位难容与时世，难容于常人的特立独行的鬼才、怪才、奇才他的散文是一个孤独者在他那个喧哗的时代和骚动的文化氛围内发出的生的感叹，字里行间渗透着哲学的思辨和诗的意境他曾说过，我的文章是写给50年后的人看的

学生交流，教师点拨小结：

这些关于生与死的思考，正是作者对鸟啼的一种心灵感受那困境中的鸟儿分明就是他自己，漫长而残酷的严冬则是他当时所处的困境惨境当作者诅咒死亡诅咒寒冬时，当他倾情讴歌生命讴歌春天时，我们能感受到他对新生命、新世界的强烈的渴望与追求，能真切地触摸到一颗不屈的灵魂鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华

三、体悟：发现、体会鸟啼（你——我）

1.生命中存在很多的神奇，在你的经历中，有过这样的发现和体会吗？

学生从生活中、电视、书中等选择材料谈自己的体会

面对苦难，应该是承担苦难而不是屈从苦难……

应该是创造新生而不是沉湎于死亡……

2.生与死的问题是一个抽象的问题，为什么我们读来并不觉得枯燥？

学生交流：作者运用拟人、象征等手法，托物言志，将鸟人格化，把自然当人看待

如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了……无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香，绵羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地”等语句

学生交流：将自然人格化，是人与自然建立生命对话的有效途径

如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹；无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香……”等语句

学生交流，教师点拨：句式整齐而抑扬顿挫，在素朴纯粹的文字下面，跳跃着诗意或白描，或比喻，或拟人，使人们从鸟儿美妙的清音中听到自然的消息，听出欢乐和自由，感悟到生活的哲理它记录了作者对于生命惑悟的心路历程

小结：

劳伦斯发现并描写了鸟儿勃发的生命力，赞美了大自然的蓬蓬勃勃的生机更可贵的是，他使我们体会到了生命的另一重要意义，那就是：只有创造的生命才是有价值的生命当那些坚强的鸟儿经历了严寒的洗礼迎来了春天之后，它们以美妙的歌喉宣告春天的到来，并为春天增添了光彩，这不由让我们想到：生命是自己的，生命也是美丽的，人总在经历了一定的磨难以后，才能格外地珍惜自己所拥有的一切所以，我们不应拒绝死亡，病痛……因为那也是生命的不同表现形式

四、总结：倾听鸟啼

《鸟啼》是一篇人与自然的对话，是人与大自然里的生命的对话生命充满神奇的力量当我们处于生命的低谷时，我们要学会去寻找生命中的“鸟啼”，把它们作为我们的精神支柱，去接受生活暴风雨的洗礼，倾听鸟啼！

作业：

写出你自己灵魂的感悟，并试着把你的生命感悟通过象征的手法写出来

部编版高一语文教学设计7

教学目标

体会诗歌主旨的多样性。

重点难点

本诗的画面感和抒情性的结合是教学中的重点。

教学过程

一、作者与写作背景

裴多菲是19世纪的匈牙利爱国诗人。他当过兵，作过流浪艺人。1849年7月在职和沙皇军队的一次战斗中英勇牺牲，年仅26岁。在他短短的一生中，写下了许多优美的爱情诗。尤其是在1846年爱上森德莱尤丽亚以后，写了不少优美的爱情诗。1847年裴多裴与心爱的人结成伉俪。这首诗的创作可以看出爱情的表达。

《自由》：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

二、内容大意

全诗共五节，采用的都是“我愿意……”开头的格式。诗人把自己说成是“激流”“荒林”“废墟”“云朵”“破旗”。把爱人比作小鱼小鸟长春藤火焰夕阳构成五个有层次的充满活力的艺术画面，蕴含了深刻的思想内容。

三、鉴赏要点

1、多样解读

首先将其看作一首爱情诗，它抒发了对爱人深挚的恋情，歌颂了纯洁而高尚的爱情;其次看作一首政治抒情诗，它委婉地表现出19世纪40年代匈牙利人民的解放斗争事业。歌颂了为民族解放事业献身的精神和执着追求理想的精神。诗中的“我”可能指诗人自己，也可能指革命战士们;“爱人”可以是诗人的爱侣，也可以是诗人追求的革命理想。可以根据自己的生活体验感悟。

2、意象的独特性排列：

本诗没有空泛的说教，而是通过一系列鲜活意象的排列，递进，营造了一个情感流动的回旋天地，层层递进，使诗人情感富于变化，呈现出多侧面多层次，产生强烈的艺术感染力。

板书

我愿是我的爱人是

急流(崎岖)小鱼(鱼水之情，是你的生命之源)

荒林(狂风)小鸟(是你的可爱家园)

废墟(荒凉)常春藤(是你的一生依靠)

草屋(打击)火焰(是你的抒情小屋)

云朵(破旗)夕阳(是你的，相依伙伴)

在我的怀抱中接受我的关爱与呵护，我们相依相伴，我愿为你奉献一切。

注意修饰词语的暗色调，可体现：

1、生活的艰难

2、男人的勇敢

3、也可能是革命斗争的艰难

《篱笆那边》

自读导言

1.理解本诗中“草莓”和“上帝”指代的具体内容及诗歌蕴涵的寓意。

2.扩展阅读：赏析芒克的诗《阳光中的向日葵》，理解诗中蕴涵的寓意。

(解说：这是一首蕴涵着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是学习本诗的重点，也是难点。)

自读程序

一、总体把握，理清思路

讨论：这首诗从表层意象看，写了哪几个层面?

明确：两个。一是小孩想摘草莓而又有所顾忌，另一个是上帝如果也是小孩，也会爬过篱笆去摘草莓。

二、研读全诗，讨论以下问题

1.诗中的草莓指代什么。

明确：草莓指代世间美好的事物。思考这一问题应从草莓的特点入手。草莓色泽鲜艳，圆润可爱，在外形上给人以美感;味道酸甜可口，是人们所喜爱的一种水果。

2.“我”想不想爬过篱笆?为什么?

明确：想。因为那儿“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”

3.“我”能不能爬过?为什么?

明确：能。因为“如果我愿/我可以爬过”。

4.那么，“我”愿不愿爬过?为什么?

明确：不愿。因为“脏了围裙/上帝一定要骂我!”

5.上帝又指代什么?

明确：上帝号令一切，具有至高无上的权力，他是权威的代表，又是正统思想的化身。思考这一问题应从上帝特殊的身份入手。

6.如何理解“我”“想爬过”、“能爬过”却又因为怕脏了围裙挨上帝的骂而不愿爬过?联系生活实际，谈谈你的感受。

明确：“想爬过”“能爬过”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕脏了围裙挨骂则说明“我”在追求美好事物的过程中有种.种顾虑，担心会遭受责备。归根到底，这一切是“上帝”的行为约束、思想禁锢造成的。

联系实际示例：

孩子本是纯真无邪的，他们活泼好动，对一切美好的事物抱有强烈的好奇心，这其中蕴藏着多少创造的萌芽啊。但我们现存的教育制度，不允许孩子有任何不合常规的行为，用很多清规戒律来束缚他们的思想，压制他们的个性，从而扼杀了他们的创新能力。

(解说：以上提供的只是示例，并非惟一的标准的答案。教学中可以让学生联系生活实际，深入思考讨论，只要言之成理，教者即应加以肯定，答案不强求一致。)

7.作者安排“上帝”这个形象有什么深刻的寓意?

明确：由上面分析可知，“上帝”是权威的代表，是正统思想的化身，是别人思想的禁锢者;其实“上帝”又何尝不是禁锢者呢?只要他愿意并且有决心抛开一切束缚，走下神坛，重新捡拾起纯真，他也会按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的东西。

(解说：这一层次的理解是这首诗的深刻之处，学生不容易理解，如“上帝”也是被禁锢者这一点，教者要作适当的提示。)