关于朱子语的语文精选

◎述而篇△述而不作章徐兄问："'述而不作'，是制作之'作'乎?"曰："是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。"又问："圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否?"曰："看圣人告颜子四代礼乐，只是......

◎总论为学之方这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕夫道若大路然，岂难知哉!人病不由耳。〔道夫〕道未尝息，而人自......

◎先进篇上△先进於礼乐章立之问："先进、后进，於礼乐文质何以不同?"曰："礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节，后人便近於巧言、令色。乐，亦只是......

◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对?'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心。"又......

◎语孟纲领语孟工夫少，得效多;六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子......

◎太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕或言："太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不......

◎训门人五黄直卿会看文字，只是气象少，间或又有看得不好处。〔文蔚〕因说正思小学字训，直卿云："此等文字亦难做，如'中'，只说得无倚之中，不曾说得无过不及之中。"曰："便是此等文字难做，如'仁'，只说得偏言之仁，不......

◎经一章△或问吾子以为大人之学一段问友仁："看大学或问如何?"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'?"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，便於......

◎述而篇△述而不作章徐兄问："'述而不作'，是制作之'作'乎?"曰："是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。"又问："圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否?"曰："看圣人告颜子四代礼乐，只是......

◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰："曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意，未精密也。"因语人杰曰："正淳之病，大概说得浑沦，都不曾嚼破壳子;所以多有缠缚，不索性，丝来线去，更不直截，无那精密洁白底意思。若是实识得，便自一......

◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是!〔道夫〕心......

◎雍也篇二△子华使於齐章子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕"冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。而原思辞禄，又谓："与尔邻里乡党"，看来圣......

◎杂仪自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始......

◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。"易有太极，是生两仪。"四象......

◎阳货篇△阳货欲见孔子章或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎?"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往;一往一来，礼甚相称。但孔子不幸遇诸涂耳......

"禹入圣域而不优"，优，裕也。言入圣域恰好，更不优裕。优裕，谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕尔雅是取传注以作，后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕尔雅非是，只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士，在汉书亦无可考。〔泳......

◎离娄下△舜生於诸冯章"若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使......

因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁?"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕问："孝经一书，文......

◎题辞陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明;王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子见梁惠王章希真说孟子对梁惠王以仁义章。曰："凡事不可先有个利......

◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问："齐尚功利，如何一变便能至鲁?"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣。&......

◎传一章释明明德问"克明德"。曰："德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。"〔节〕问明德、明命。曰："便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕自人受之，唤做......

性质。陆子美。精神。子静。〔若海〕问陆梭山同异辨。曰："若本有，却如何扫荡得?若本无，却如何建立得?他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后，却将一个空底物事来口头说时，佛不到今日了。他自见得一个道理，只是空。"又曰："佛也只是......

有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经，治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此，宜乎周之不能振起也。至於乱世之文，则战国是也。然有英伟气，非衰世国语之文之比也。饶录云："国语说得絮，只是气衰。又不......

◎为政篇上△为政以德章问："'为政以德'，莫是以其德为政否?"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热......

◎禹贡禹贡一书所记地理治水曲折，多不甚可晓。窃意当时治水事毕，却总作此一书，故自冀州王都始。如今人方量毕，总作一门单耳。禹自言"予决九川，距四海，濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语，极好细看。今人说禹治水，始于壶口，凿龙门......