史记读后感1500字
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河，下面给大家分享史记的读后感，一起来看看吧！
史记读后感1
《史记》，是一部力透纸背的大书，内容深广，包罗万象，政治、军事、文化、地理无所不容。《史记》最为人称道的是大量鲜活的历史人物，栩栩如生，而在书中那些形形色色的人物中，上至帝王将相，下至贩夫走卒，总有一大批各种各样的英雄人物，读来让人血脉喷张、荡气回肠。
这些英雄，或是包藏宇宙之机，如“运筹帷幄，决胜千里”的张良，“宰割天下亦如是肉”的陈平；或具吞吐天地之志，如“王侯将相，宁有种乎”的陈胜，“彼可取而代也”的项羽，“大丈夫当如是也”的刘邦；或是战必胜，攻必取的良将，如身先士卒，灭敌百万的白起，身怀绝技，一生征战令敌胆寒的“飞将军”李广；或是隐忍，胸怀大志，目光高远的草莽英雄，如“为人深沉好读书”，受人怒目呵斥转身就走，却惊世一击喋血秦王殿的荆轲，如受食漂母，受胯下之辱最终却将兵百万，威震天下的韩信；或是重义轻生，士为知己死的刺客，如甘当刑人，吞炭易容，两次赵襄子酬知己的豫让；或是以武犯禁的市井游侠，如“专趋人之急”的朱家，“不矜其能，羞伐其德”的郭解····
唯英雄，识英雄。司马迁就出生在一个让人心驰神往，充满英雄情结的年代：春秋，战国，秦朝的大一统，楚汉相争····战火的余烟还未散去，力拼的金戈声回荡在历史的天空，大汉一统天下，国运日上，四夷臣服，生活在这样的历史背景下，司马迁十岁诵古文，二十岁足遍九州，并有幸随西征巴蜀的大军一直到达昆明，读万卷书，行万里路，这样一位满腔热血的年轻人，才高一代，被喜好文学的汉武帝赏识，似乎前途一片坦荡。
唯英雄，识英雄。为了被朝廷逼得无奈投降匈奴的军事天才李陵的清白，金銮殿上，在一片见风使舵的献媚声中，司马迁挺身而出，拔刀相助，直谏犯龙颜，他和李陵素昧平生，一切只为心中的正义，不平则鸣，结果因言获罪，被打入狱中，因为没钱赎罪，身陷囹圄，被施腐刑！惨遭酷刑的司马迁，也因此对人间世态认识更深刻。于是一腔抱负无处施展，而又穷困潦倒的他，写出了李广难封侯的愤懑，英雄无用武之地的悲情；为别人打抱不平，自己被一文钱难倒时却贫无达士将金赠，所以他更渴慕，钦敬那些其行虽不轨于正义，但是不爱其躯，赴士之困厄的豪侠，“士可杀不可辱”，但是胸怀大志的他在生不如死的境地里，想起的是管仲的“不羞小节而耻功名不显于天下”，像勾践一样卧薪尝胆，发愤著史，默默地忍耐，默默地等待，默默地耕耘，在浩瀚广阔的历史时空中尽吐胸中块垒，横论千古，纵书八荒，一杆直笔终于写就一部横空出世的煌煌巨著。
他也更深刻地认识到了英雄的局限性，不回避他们的缺点。越王勾践的刻薄寡恩，霸王项羽的自负多疑，高祖刘邦的痞子习气，大侠郭解年轻时睚眦必报的狭隘，以好客著称的平原君叶公好龙……
在皇权当道的封建社会里，在暗沉如铁的命运里，司马迁为了理想，为了信仰，为了奢侈的正义，孤独地行走，拼命抗争，终于冲破了命运的困锁，一破茧就直冲九霄，迸出灼目的火花，在历史皆为帝王家书的中国，他为那些“施于天下，莫不称贤”然“墨皆排摈不载”的巷之侠开篇列传，歌颂他们高洁的品质：帮助伍子胥渡江的渔丈人，夷门抱关的侯赢，为亡命天涯的郭解自杀的籍少公……他让人无论贵贱，在人性道德面前得以体现真正平等！实现人性的解放！司马迁超越了时代的局限，像十年磨一剑的侠客一般，以一杆笔当利剑，为世间主持公道，为平民挣出空间！
他的心与历史上的英雄前贤交响，也让后世不同时代，不同文化背景的读者与之共鸣！
司马迁，亦是侠之大者！
凛凛千载后，无论是拜读《史记》，还是仰望司马迁，仍让人高山仰止，心中依然如同瀚海回澜，激荡不已！
让我们一起翻开《史记》，一起感受喷薄而出的生命力，一起感受人性的光辉！
史记读后感2
在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠之一。
古往今来，有许多知名人士对《史记》都给予了高度的评价。众所周知鲁迅先生曾经说过《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。而这一历史巨作出自于西汉史学家司马迁，他像凤凰涅盘重生似的，不破不立，他忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成这令世人称赞的无法超越也难以企及的经典。
唐太宗李世民曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”而从《史记》这一本书中我得以窥见了一个为人处世的道理——“宽以待人，严与责己”。
宽以待人的态度是日常生活中人与人之间相处的“润滑剂”，可以减少一些不必要的摩擦与争吵。在《史记·廉颇蔺相如传》中记载过这样一个故事：廉颇是赵国的良将，有攻城野战之大功。布衣蔺相如得到宦官令的举善荐贤在完璧归赵和渑池之会上立了大功，得到了赵惠文王的赏识并授予了战国时最高的官阶，位居廉颇之上。廉颇因此大怒，认为本就是蔺相如既然凭借着口舌之劳而位居他上，感到羞辱并宣言“见相如，必辱之”。然而面对廉颇的挑衅相如以先国家之急而后私仇的气概令廉颇自愧不如而后肉袒负荆请罪。蔺相如也以休休有容的品格原谅了廉颇。就这样“化干戈为玉帛”成就了“将相和”的千古佳话，两人最后也成为了刎颈之交。
你看，就连战功赫赫的廉颇也有犯错的时候，“金无赤足，人无完人”世界上本来就没有十全十美的人，就连金子也没有十足之赤。更何况是我们人类，当然都会有优点和缺点。《史记·淮阴侯列传》中不也提到过一句经典——“智者千虑必有一失”。所以在日常生活，身边的同学朋友也难免会碰壁，这时我们应该学会换位思考，感同深受地真正地去理解与包容他们，这时候事情往往会顿失前嫌，化险为夷，一切恢复风平浪静。这样才会为你赢得更多的赞许和珍贵的友谊。
当然“见人之失，如己有失”，当我们看见别人犯错误的时候，如果能借之反观自己，有则改之，无则加勉，这样才有利于自己，提高自己的境界，正所谓——“严与责己”。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能扬帆万里。《史记·管晏列传》中的晏婴就是一个非常自律的人。晏子认为，节俭是一个贤人的基本品质，所以，他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感。他身为丞相，仍“食不重肉，妾不衣帛”。虽然身居高位，但在衣、食、住、行等方面都十分节俭。他吃的是粗米饭，住的是低矮狭小的住宅，乘的是驽马破车，穿的是粗布衣服。齐景公无论是给他建新宅还是赐他车马他都坚决辞谢了。为了百姓不过分追求物质享受，而造成社会秩序的混乱和道德败坏晏子一生都以节俭为表率。
常言“归咎于身，刻己自责”我们作为学生，无论是在学习还是生活中都要严格要求自己。但是有的学生，人在课堂却不把心思放在学习上；少数学生上课经常迟到甚至逃课上网；个别学生考试时抄袭舞弊，等等。其实，每个学生都知道这样做是不对的，但是为什么还要明知故犯，甚至屡教不改呢？究其原因，就是不能做到严与责己。中国有一句谚语很接地气，叫“强盗收心，废铁变金”。范仲淹曾划粥割齑、刻苦学习而我们现在无论是在硬件上还是软件上条件都这么好就更应该奋发图强，都应该做一个思想成熟能够严与责己的人。
读完《史记》这一本书令我百感交集，书中神形兼备，跃然于纸上的人物描述以及人物的悲欢命运使我彻夜难眠。它改变了我对历史的态度，以前我认为历史一直是高不可攀、不可侵犯的尊严离我很遥远，而现在却让我觉得近在咫尺，与我们现在的生活息息相关。
严己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。中国自古以来就是文明礼仪之邦，这些历史人物的精神不正是我们这一代人有责任有义务去传承、弘扬与践行的中华传统美德和社会主义核心价值观吗？
史记读后感3
《史记》历来被奉为史学界的经典之作，更被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。因为《史记》不但非常充分地体现了历史史实，让我们感到每个历史人物都很丰满，而且这本书本身具有极高的文学造诣，往往两三个字就能传神地表达人物的心理状态，让历史变得有韵味。当然还有非常重要的一点，《史记》是司马迁顽强创作的结晶，命运的苦难对司马迁进行精神上的洗礼，也成就了他不屈的精神，造就了他对历史犀利的视角和别样的笔法。
刚开始读《史记》确实有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言词汇需要查阅，甚至有的文言词，一两个字就能做出很长一句话的解释，所以，利用空闲时间，仅仅第一篇《五帝本纪》就读了五天。五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，读完之后确实有不少感受。
完备礼仪自古有之
我们中国一直被称为是“礼仪之邦”，读完第一篇之后就会发现，原来在遥远的五帝时期，礼仪就相当完备，庆贺喜事、避免凶险、宴请宾客、军事活动、赏赐嘉奖，这些都有不同的礼仪规定，就比如每个帝王都会专门选一个官员负责祭祀活动，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位应该佩戴哪种不同的玉制福信；在君主去世三年之内应该如何服丧，不能做什么事这些都有详细的礼仪制度。其实这些礼仪在之后的朝代地日趋完善，前段时间去河南省博物院参观，在夏商周时期，青铜文化和陶瓷文化已经发展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常细致，而且大部分的物品上面都雕刻有极其精致的图案，其实这也是我国礼仪制度的体现，不同地位的人，物品上的图案不一样；款待不同级别的宾客，所用物品上图案也不一样，所以，渐渐地，对我国的礼仪制度简直到了叹服的地步！
农业大国名不虚传
我国自古以来就是农业大国，这一点在五帝时期也得到了充分的体现，无论是黄帝还是其他各位君主，治国之初都是把这么几件事放在首位，首先种植五谷，安抚万民，考察四方，让四方百姓的温饱问题都得到解决；其次是根据天象推算四时节令，一方面是为了顺应大自然，种植合适的农作物，另一方面是祭祀上天，以保证风调雨顺，五谷丰登；最后君主还会派专门的官员去教化万民，教他们如何耕作，如何遵守作为父母、子女、兄长、妻子、臣子应该遵守的准则，其实根本上还是为了保证人民能够和睦相处，安居乐业。
禅让制度利国利民
黄帝之后，他的孙子高阳沉静、稳练、有智谋，于是即帝位，称为颛顼帝，颛顼之后，他的侄子，也就是黄帝的一个曾孙高辛即位，称为帝喾，帝喾之后，先立了他一个儿子挚即位，但挚不善治国，于是帝喾的另外一个儿子放勋即位，称为是帝尧，所以我们可以看出，这一时期帝位的继承并没有非常严格的制度，而是谁适合继承、谁有能力就让谁担任国君。后来尧把帝位传给了舜，虽然他们之间也有那么一丁点的亲戚关系，但从舜往上查七辈人都是平民，到舜这一代已经是无人问津了，但尧还是经过多方面考察，得知他的能力后，把帝位传给了他。之后舜把帝位传给禹，更是没有亲属关系，完全是看中他的才能。其实这样的帝位继承方式才是真正的利国利民。
所以五帝时期君主的本意，并没有太多的私心，只是想把国家治理好，让人民安居乐业，但随着时代的发展，人的权欲越来越重，才有了后面的嫡长子继承制，才有了加强中央集权，才有了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，才有了两千多年的封建专制。如果我国一直都保持禅让制，现在的中国会不会更加傲视群雄呢？
史记读后感4
谁哀歌？谁流泪？谁敲起了战鼓？青冥剑向左，悲伤向右。
谁舞剑？谁挽弓？谁摊开了卷轴？灭神钺向前，繁华向后。
——题记
一本书，包含着历史的尘埃，浸透着勇士的鲜血，弥漫着人民的呐喊。它见证了烽烟四起的朝代更替，勾心斗角的官场黑幕，以平凡的文字，倾诉着一个有一个悲伤的故事。历史的片刻洒落在它的上面。
它就是《史记》。
讲述了春秋末期，吴、越的争霸，越王勾践卧薪尝胆，洗雪国耻；平原君赵胜要从三千食客中挑选文武全才二十人出使楚国求救，毛遂的自告奋勇等等，印象最为深刻的莫于有关项羽的故事了。
乌江畔，西风怒号，江水拍打着江岸，如森林中野兽的怒吼，令人心悸。帐篷已不知被风卷向何处，只剩下空空的支架立在那焦土上，旁边还有一杆大旗斜插在地上，那个残缺的“楚”字在风中猎猎抖动。鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉。年轻的将领伫立在江边，目光凛冽。淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的天子剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。
他就是项羽，西楚霸王！可如今，他败了，败在了刘邦手下。
小时的项羽就立下了远大的志向。年少的你看见秦始皇南巡的威风凛凛时，只是抛出不屑的”彼可取而代之”这是何等的豪气，何等的霸气。然而当刘邦看见秦始皇时却臣服道”嗟呼，大丈夫当如此也！”由此足见你远胜刘邦十倍万倍。
李清照说得好“生当作人杰，死亦为鬼雄”，称项羽作“千古英雄”决不过分。项羽是真诚的，他不善伪装，不懂得用人为己，难道不比刘邦在别人替他立下了汗马功劳后杀害更仁义？他作为一个男人，他成就了一代霸业；作为一个丈夫，他爱危难关头宁愿放弃性命也不忍抛弃虞姬；作为一个领袖，他与战士并肩作仗从不退缩，破釜沉舟，背水一战打得漂亮，士兵受伤细心抚慰令人尊敬；作为一个江东人，富贵不忘衣锦还乡，走投无路时深感有愧于江东父老，选择死亡而不愿苟且偷生给家乡人丢脸。谁道他不是大丈夫，真英雄？在鸿门宴上范增多次使眼色让你杀了刘邦以除后患，但是你没有。范增感叹”竖子不足与谋”以至于后世之人骂你妇人之仁，他们可曾理解你重情重义，遥想当年你与刘邦结义一起同仇敌忾并肩诛暴秦伐无道，你哪里狠的下心对往日的兄弟痛下毒手。然而杀刘邦的机会又何止鸿门宴这一次，你的大义又岂是鄙陋的人能够理解的。楚汉相争也是你最不想看到的。你用刘邦的父母兄嫂威胁他投降不就是不想看到手足相残血流成河吗？可是刘邦呢，这市井之徒却笑容满面说烹食了他们父亲不要忘了分我一碗羹喝。如此无情无义泯灭了人性之人你为何还念故交？因为你身怀情谊，身怀诚信，所以你远远不可能战胜刘邦这个攻于心计的险恶小人。
当然，易受挑拨，轻信亲戚，不懂得利用别人为自己服务是一个领导人致命的缺点。但是，正如一场滑铁卢无法磨灭拿破仑的功绩一样，一场垓下之围，又怎能折损项羽的高大形象？“至今思项羽，不肯过江东”过不去的，是项羽的良心底线；是对给无辜百姓带来战争纷扰的亏欠了；过不去的是情义热血。树立起来的，是一个民族的丰碑。
你，一身正气“曾是气吞残虏”。
你，怜惜美人，唱出了“虞兮虞兮奈若何”的悲歌。
你，君子之度，岂料成全了刘邦的阴谋诡计。
你，征战沙场多年，未曾败北。
在乌江畔，在四面楚歌中，一叶轻舟前，在生于死之间，弥漫着无奈、悔恨、不干……那一叶轻舟如何能载得动他心中这许多的忧和愁？只得望着那滚滚幽咽的乌江水裹着它们奔向远方。
一件黑色的大氅、一柄乌黑的的君子剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血。这是一个曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的永远回忆。
无疑，项羽是一个英雄，一个有爱有恨的赤血英雄！！
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
此时，历史的那悲伤的一刻，又出现在我的脑海里，挥散不去……
史记读后感5
读《史记》心潮澎湃，感慨万千。我们深深为司马迁的坚贞人格而折服，为《史记》留下的光辉篇章所感动，所骄傲。《史记》里光辉篇章，“收百世之阙文，采千载之遗韵”，是传统的优秀文化。这些优秀文化在塑造完美人格方面有不可抗拒的影响力，鼓舞激励着我们一代又一代的中国人。
《史记》上到轩辕下到汉武帝，内容为十表八书，十二本纪，七十列传，三十世家，凡百三十篇，是司马迁所倾注一生的心血，在困苦环境中写成的。他清白无辜而蒙受冤屈，并遭受汉武帝宫刑，蒙羞含辱，撰写《史记》。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非说秦《说难》《孤愤》诗三百。此皆圣贤发愤所为作也！”
此段话我们至今记忆犹新，发愤所为，干成不朽的事情。文革中他在安慰干部。司马迁的中心意思，是这些古人之所以发愤著书是因为心中有忧郁难解的信念，他们的理想无法实现，最好追求以往事情，希望寄托于未来。《报任安书》不到三千字，写的极为感人，字字血泪，声声衰肠，气贯长虹，催人泪下。这里司马迁既感叹厄运的悲痛，又抒发自己砥砺现实，坚持心志的一种情怀。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他对死的看法异于常人，一般人都重生轻死，他认为死有轻重，为己、为利而死者轻，为义为国而重，正如他在《史记》赞扬的人为正义为崇高的目标奋不顾身的李广、项羽、荆轲、公孙杵臼等人。认为他们死得其所，重于泰山。
在司马迁看来，生命和人生价值不是物质的而是精神的，不是生理的而是心理的。人活百岁总有一死，对于死任何人都不能避免，关键是死的原因和目的，他自己受刑后没有死亡，因为还有事情和心愿没有完成。正如赵氏孤儿戏文中所唱：“慷慨赴死易，从容就义难。”他要活下来干一番不朽的事业，忍辱负重，发奋著书。在西汉时期没有纸张，主要用刀刻竹简成字，这是一件多么辛苦的事情，可司马迁挥刀竹简，拼命刻写，成就五十几万字，最后终于写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著《史记》。
读《史记》使人特别感到，在《史记》里司马迁的关注点，笔墨点有独到之处，与汉以前的史官迥然不同，他不以输赢论功绩，不以成败论英雄。他纵笔豪写失败者，《史记》里屈原失败了、项羽失败了、荆轲失败了，但他们都输的光彩感人，可歌可泣。
写项羽拔山扛鼎，力敌万人，天生瞳目雄烈过人的英姿，写他的事迹“鸿门宴”“乌江自刎”“破釜沉舟”，事件清晰，情节曲折动人，令人扼腕叹息，悲喜交加。一区霸王别姬喜剧就选自这些史迹，唱响千古。
写失败者荆轲大义凛然，为友、为义、为国，慷慨应诺，在易水之上，众人送行都是白衣素服。高渐离击筑大家唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不易返。”这段文字写的如泣如诉，冷人感慨万千。
读《史记》使人有异样的感觉，书中写成功者、胜利者如楚怀王、秦始皇、刘邦笔墨少的很。
精读《史记》使人信念境界提升，书中上写天文，下写地理，三教九流，风物人情，荦荦大观，仿佛是一次穿越千年的时空旅行。
品读《史记》，使人心灵深处感动，史记是一首历史长歌，波澜壮阔，英勇悲壮！真正是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
读《史记》，人们不仅为司马迁的不幸遭遇感到伤心，也为他的崇高人生信念，坚韧不拔、矢志不移的意志所震撼，更为他对生命价值的追问诠释击节称赞。一言之，读史记我们感到，《史记》留给我们的文化博大精深，它像春风化雨，潜移默化，影响改变着我们的命运，让我们人生过的尊严、尊贵。
