高中语文《待贾而沽》教案设计
教学目标
一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句;
二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来理解待价而沽的含义;
三、学生通过查阅字典和其它资料自学本课，掌握字词，再以教师引导提出问题，学生交流，培养学生自主和合作学习的能力。
教学重点
结合孔子的生平理解他待贾而沽的真正含义。
教学难点
如何在翻译、注解的情况下落实文言词句
课时安排
二课时
教学过程
第一课时
一、导入
二、学生朗读课文
三、疏通文意，并给每章写一则点评
学生借助工具书，解决并且掌握文言词句。
具体讲解时可参照以下:
【原文】
子畏于匡(1)，曰:“文王(2)既没，文不在兹(3)乎?天之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何(6)?”(9?5)
【注释】
(1)畏于匡:匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。
(2)文王:周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。
(3)兹:这里，指孔子自己。
(4)后死者:孔子这里指自己。
(5)与:同“举”，这里是掌握的意思。
(6)如予何:奈我何，把我怎么样。
【译文】
孔子被匡地的人们所围困时，他说:“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
【评析】
外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
【原文】
子曰:“天生德于予，桓魋(1)其如予何?” (7?23)
【注释】
(1)桓魋:魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
【译文】
孔子说:“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?”
【评析】
公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。
【原文】
仪封人(1)请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰:“二三子何患于丧(3)乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。”(3?24)
【注释】
(1)仪封人:仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之:随行的人见了他。
(3)丧:失去，这里指失去官职。
(4)木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说:“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
【原文】
子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13?10)
【译文】
孔子说:“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
【原文】
子曰:“君子疾没世(1)而名不称焉。” (15?20)
【注释】
(1)没世:死亡之后。
【译文】
孔子说:“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
【原文】
子贡曰:“有美玉于斯，韫匵(1)而藏诸?求善贾(2)而沽诸?”子曰:“沽(3)之哉，沽之哉!我待贾者也。” (9?13)
【注释】
(1)韫匵:音yùn dù，收藏物件的柜子。
(2)善贾:识货的商人。
(3)沽:卖出去。
【译文】
子贡说:“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
【评析】
“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】
公山弗扰(1)以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰:“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰:“夫召我者，而岂徒(4)哉?如有用我者，吾其为东周乎(5)?”(17?5)
【注释】
(1)公山弗扰:人名，又称公山不狃，字子泄，季氏的家臣。
(2)末之也已:末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。
(3)之之也:第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。
(4)徒:徒然，空无所据。
(5)吾其为东周乎:为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说:“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说:“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
【原文】
佛肸(1)召，子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)
畔，子之往也，如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3);不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉?焉能系(7)而不食?”(17?7)
【注释】
(1)佛肸:音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟:地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
