古人是如何“讲卫生”的

近来，中国游客外出旅游的不文明行为备受非议，除了在公共场所大声喧哗，随手乱丢垃圾、中国妈妈让孩子当街撒尿等各种不讲卫生的现象也饱受诟病。眼下，正值日本赏樱时节，东京上野公园甚至要把《赏樱五则》翻译成中文发放给中国游客……其实，如上这些不文明行为，不仅让老外不耻，如果咱老祖宗地下有知也会深感汗颜——中国作为一个“礼仪之邦”，早在先秦时期，讲卫生、不随地大小便、不随地吐痰等就已成为人们的行为规范……

　　先秦时期“不随地大小便”已成为行为规范

　　家里的厕所称为“青”或“圊”路边或户外的公厕叫“匽”

中国古代对随地大小便等行为很多时候是零容忍。《左传·定公三年》记载了这么一件事情：定公三年(公元前507年)二月二十九日，邾国君主庄公远远发现守门人用水冲洗庭院，他很生气，便问是怎么回事。“夷射姑旋焉”，守门人这一回答让邾庄公动怒了，“旋”是撒尿，夷射姑在自己的庭院里小便，这还了得!于是，邾庄公派人去抓夷射姑，但没有抓到。邾庄公气得从床上跳下来，不小心摔倒在炉里的炭火上，结果皮肤被烧伤，引起溃烂，邾庄公最后因溃烂而死。这据说是古代为反对随地小便而献出生命的一个特例。对于夷射姑这种“十分无礼”之不大敬行为，邾庄公的反应如此强烈，不仅反映出了时人反对随地排泄的态度是多么鲜明，而且与古人对居所环境卫生的讲究和重视不无关系。

实际上，从中国老早就发明厕所一事来看，中国自古就反对随地大小便确是不争的史实。先秦时期人们称厕所为“青(清)”或“圊”，多设在家里。另一个字“匽”，也是一种厕所，多设于路边或户外，供人们方便，这是现代公共厕所的源头。

从史料上看，古人对居所内外的卫生比今人还上心。经常被提及的“侵略”一词中的“侵”字，即是古人打扫卫生的行为：“侵”是“人”+“帚”的.组合，表示一个人手拿着扫帚，在一步一步地扫地。

这样的扫地是渐进式的，为什么要慢慢扫?虽然古人不知道PM2.5为何物，但知道灰尘的危害，怕扫地时扬起灰尘将环境二次污染，所以要慢慢扫。为了降尘，古人在扫地前往往先洒水，所以古人多称扫地为“洒扫”。

方便携带的清代铜痰壶

　　“随地吐痰”被视为不道德之“大不敬”

　　《礼记·内则》规定“在父母舅姑之所”不能“唾洟”擤鼻涕

不随地吐痰，同样是古人所提倡和积极执行的。《礼记·内则》规定：“在父母舅姑之所……不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。”这里的“不敢唾洟”，就是不能随地吐痰的意思，“唾洟”，即指痰液和鼻涕。

《礼记》中的不随地吐痰是按照伦理道德标准来要求的，在古代医家那里，则是另一番理解。唐代医药学家孙思邈在《保生铭》中有一个观点：“每去鼻中毛，常习不唾地”，意思要经常去除鼻毛，要养成不随地吐痰液的习惯。虽然孙氏所谓“常习不唾地”，首先是出于养生和保健的需要提出来的，但在客观上有益于环境卫生和减少了病菌的传染。

如同厕所的出现可以证明古人反对随地大小便一样，痰盂的发明则是古人不随地吐痰的重要物证。痰盂，古人又称“痰壶”，有瓷、玉、金属等各种质地，最晚在汉代已是家居必备之器，据《西京杂记》记载，当年广川王刘去盗魏襄王墓时，便曾盗出一只“玉唾壶”。到清代，痰壶更成了皇家的“标配”。

古人常用的痰壶与今天常见的痰盂明显不同，有些并不放在地上。有条件的人家大多是由下人捧着随时取用，孔子的后代孔安国就曾捧过痰盂。据《汉官仪》记载：汉武帝时，“孔安国为侍中，以其儒者，特听掌御唾壶。”如果需要，古人外出或到一些重要场合，可以将痰壶藏于长袖中带在身上。

对在重要场合随地吐痰，古代有相应的管理手段。如明朝专设“监督员”，一般由后勤兵卫、司礼监一类人出任“监督员”。《大明会典》记载：监督员对“咳嗽吐唾者，即时纠举”。明林尧俞《礼部志稿》也曾记载：“百官自入午门内不许吐唾，如朝参近侍御前，有病咳嗽者即许退班。”如果随地吐痰被发现要被治罪。如皇帝在天坛祭天时，吐痰更是大忌讳：“如有饮酒食荤，及随侍入坛而唾地者皆罪之。”

随地吐痰不但不卫生、不文明，还很不礼貌，如果在皇帝面前乱吐更是“大不敬”，搞不好还会掉脑袋。据《魏书·李栗传》记载，北魏太祖拓跋珪时，左将军李栗常在拓跋珪面前“咳唾任情”，结果被拓跋珪找理由诛杀了。