乡音的魅力抒情散文

一方水土一方音。人在咿呀学语时期如果是相对稳定地生活在一个固定的语言环境中，那么他就生成了具有那个地域语言特色的口音，所谓乡音。乡音一旦形成便终生相伴，“乡音未改鬓毛衰”。

乡音的组成元素很多，方言土语除外，语气语调音色甚至语速节奏都具有鲜明的个性特征，所以极难矫正和伪装。正因为乡音的这一属性，刑事侦察利用它来进行个体识别。我们在反特和破案的影视剧里常看到侦察员要问：“他什么口音？”口音与人的出生地生长地或原籍地有关，侦察的范围也就容易划分确定。

由于我职业的关系，平时注意对各种口音各地乡音留心观察揣摩和总结，从中体味它的内在特征和规律，日积月累，颇有心得。这除在工作中能提高识别率(实际上是破案率)外，在日常社会交往中也常常产生意想不到的效果。

一日，我在街上遇到两人扭打在一起，众人围观，我听了几句二人之间的'骂声后，拨开人群径自走上前拍了一下其中一人的肩膀：“你不是晏儿桥(此处晏读暗)的吗？”那人一愣，回过头朝我看看：“你认得我？”“我在你家搞过工作队”，我胡诌了一句，“大街上打什么架”我适时劝解，那人松开了手，这时围观人群中有人认出我：“他是公安局吴队长”，一声喊后，二人面有愧色，分道而去，一场斗殴随之化解。这里所说的“晏儿桥”即贵池晏塘,原是老乌沙区的下属一个乡，流行乌沙话。乌沙话又称南乡话，是指贵池西部沿江丘陵地区村民的乡村话语，主要分布在高脊岭、晏塘和乌沙镇周边，虽统称乌沙话，但各乡村之间仍有细微差异，尾音、鼻音均有不同。一般说来，不是乌沙人很难分辨出晏塘、高岭话的区别。这方面的例子不少，贵池的里山与马衙、殷汇与牌楼，虽山水相连，但乡音还是不一样的。所谓隔山隔语，隔河隔音。

我还发现一个规律，即识别口音的地点距口音的母地越远，其感情效果愈佳。上个世纪八十年代初我公差铜陵县，在一个小饭馆吃饭，发现对面桌上一位老者一口贵池城里话，一搭讪,果然不错。在得知他姓藕后，我甚至报出了他老家堂兄弟的名字(我对池州城里原村民中的几个主要世家略知一二)，他感叹万分。不想他竟是这家餐馆的老板，执意不收我的饭钱。

前几天夫人为给我买一套棉衣与店里老板娘讨价还价，我站在一旁着急，顺口对老板娘说了句：“你是桃坡的吧？”她颇不以为然地说：“不，我是梅村的。”“那你家也是与桃坡搭界”，“不错，在黄田”，“旧溪吧？”她颇惊讶地对我看了半天，“怎么，你是旧溪的？”我诡异地笑笑。结果，棉衣的价很快还了下来。我说的“旧溪”是梅村的黄田村与桃坡的乌石村交界处的一个小村庄，这儿的人讲话，基调是梅街乡音，但有殷汇话元素。因为黄田的西边便是龙舒河,而龙舒河又是与殷家汇镇“一衣带水”了。

乡音是地域文化、乡土文化、草根文化和民间文化一个重要组成部分。所谓“共同语言”，乡音应该是最大的共同语言，乡音是最好的沟通媒介，老乡的标识,无论两人之间的身份有什么不同，只要持一种乡音，就容易得到认同，事情也好办得多。

关于口音的识别，生发了许多逸闻轶事，乡音的魅力足见一斑。