神农架下都是山散文

没想到湖北的山有这么深。

去趟神农架，是我对伟大祖国著名景区查漏补缺后一直心怀的愿景。

中国的传说唯美，充满着阳刚，到神农架算是对传说时代的缅怀，那时候的男人坦率而勇敢，女人智慧且大度，即使被后人认定为反面的人物都浑身英雄气。还有草木飞禽们都有好听的名字，可大多数，我们忘了它起初叫什么。

晌午从现代综合科技的三峡大坝出发，沿途在修建公路，颇费劲地到夜幕降临后才抵达神农架的木鱼镇，古老的山影威耸连亘，仿佛穿行了数千年，闯入了长满传说的神话时代，进入到我们民族薪火相传的某个起点。

我们的神话传说繁乱无序，但华族子孙的想象力是从小被传说哺养起来的，传说和诗歌完成了最早的启蒙，我宁可相信这些茂盛的传说，相信有一位叫神农的圣人曾在这里搭架采药。

争议颇多的三皇五帝名单中，神农却是最没有争议的，他与黄帝进行了艰苦的战争，最终合体，成为我们最早的爷爷：炎帝。在他看来苍生的幸福远比个人的`得失重要。

史书上记载看他的出身：“炎帝神农氏，夏姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神农而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”并“始尝百草，始有医药。”

我们一直在揣摩神农氏的尊容，许多文字或绘图却大相径庭，但共性是离不开草，也就是中药。他的嘴不断在咀嚼，舌头不断在辨味，眼睛不断在搜索，悬崖涧底，云雾深处，仿佛他的足迹无所不在，其实危险也无处不有。

《淮南子》是这样措词来形容上古圣人们的：尧用的是“瘦癯”，舜用的是“黧黑”，禹用的是“胼胝”，而神农用的则是“憔悴”，劳精伤神的二个字为我们民族制造了奉献精神的基因。我常思量，如果人生是梦的话，就不在乎梦长梦短，如果人生最终不能给自己回忆，就给世世代代的后人回忆。

传说神农毙命于叫钩吻的断肠草，好人没有善终是我对宿命最大的疑惑，而神农的死承受的苦痛是巨大的，因为这种草“入人畜腹内，即粘肠上，半日即黑烂”。

后来，有学者解答我的疑惑，神农或许不是一个人，而是前赴后继的一群人，他们遗传着中华民族另一个重要的基因——牺牲精神。

仰视神农顶，仰视一个民族最初的高度和境界。

如此偏僻的古杉参天的老林生养着早期的英雄，生养着我们心理上极大信赖和倚靠的传说。

雾霭给整个大山笼上了浓重的湿气，雨也没个准地停停落落。我的腹内有隐隐的绞痛，没有摩崖，没有闲情雅致的诗文，神农架，别让它在传说中醒来。我们的到来对于神农架莫不是一种内伤，我们的俗行莫不在攻陷这里的纯良。漫长的历史将我们和祖先们的距离越拉越远，思维的法则尚存多少交集算得上继承？

原本在丛林中飞行的山民不再有朴素的日子，不再有天蓝地绿，水清云白的自在，不再有野花般香溢的爱情，不再有温润而厚实的家园，翩跹的蝴蝶钉在标本盒里，人气太重，连金丝猴们都择他处而栖。当下的人心早已进化得八面玲珑，我们正在为退化的精神寻找返祖的渠道，却还原了动物欺凌的本性。

神农架的美在于它的原始，谁都有自己的活法，我们宁可像前朝那样禁山，不管发生类似野人那样稀奇的事，就让它一千年一万年自封在大山深处。

我们的步履跟不上神农的脚板，肠胃消化不了野生的百草，走马观花的游览在完成一个错的过程。

神农和架都不在的华中屋脊，如果真有一个架搭在那，嫩滑的皮肉还会有勇气去攀爬？我们回到最初的地方，是否带着当初的勤劳、勇敢归来？在和平的年代里，有多少奉献和牺牲依然淹没在深深的山中和浓浓的雾里呵。