课堂微叙事之一散文

是日教《孔雀东南飞》。

我信步走上讲台，随手将教本卷成一个话筒，走到一男生跟前说：“课前，我想采访一下我们班的男生。——以后找女朋友，你有没有一个择偶标准？”该生不假思索地说：“当然有，只是不知在教室里能不能讲……”我怂恿道：“瘦酒课堂，但言无妨。”该生于是伸出仨指头：“标准有三，一要长得美，二要会挣钱，三要心眼好。”我乘势问：“那你觉得刘兰芝是否符合你的标准？同学们也帮他参考参考。”

于是乎，一堂新授课便拉开了帷幕。

大家通过研读课文，得出一致的结论，完全符合其“三要求”：论相貌，那是“精妙世无双”；论财富，那是绝对“不差钱”，不仅嫁妆多多，“箱帘六七十，种种在其中”，而且还是勤劳致富能手，“昼夜勤作息”，“三日断五匹”；论心眼，那更是没得说，对公婆是“勤心养公姥，好自相扶将”，对丈夫则爱如“磐石无转移”。

听了同学们的讨论后，我反剪双手，在教室里来来回回走，将全班的目光全集中到自己身上，以营造一种猜疑不定的“课情期待”。须臾，我停下步子，仰望天花板，发出一声叹息：“我就不明白了，像刘兰芝这等女子，可谓此女只应天上有，为何焦母要将她扫地出门呢？连刘兰芝本人也是觉得比窦娥还怨啊——女行无偏斜，何意致不厚？各位能从课文中找到答案吗？”

于是乎，问题的诱饵诱导着学生又一个猛子扎进文本。

当同学们浮出文本时，一个个自觉答案也浮出水面了。

语文课代表作代表发言：“焦母说得明白极了，此妇无礼节，举动自专由。”

我笑笑：“这似乎是一个非常坚挺的理由。有道是多年媳妇熬成婆，当婆婆的.要媳妇‘立正’，做媳妇的绝对不可以‘稍息’。封建中国家庭的民主是什么？就是媳妇是民，婆婆是主。媳妇若擅作主张，就是犯了家法。直至今天，‘听话’仍然是中国德育教育的核心理念。但我们究其实，媳妇不听婆婆的话，也只是一个有碍婆婆面子的问题，并没有触及婆婆的核心利益呀，这还不至于受到“开除”之处分吧。看来，指斥兰芝‘举动自专由’，也许只是一个借口，就像美国以拥有大规模杀伤性武器为由出师伊朗一样。那么，焦母的核心利益是什么呢？”

同学们再次被我赶进文本。这回，他们终于读出了深藏于字里行间的东西，那就是“香火”问题。圣人曰，不孝有三，无后为大。你刘兰芝千好万好，但不能传宗接代，那就是不好。那就要被一票否决！

就是这样，本节课以问题的缆绳牵引着学生在文本之山，一路攀援览胜，一路欢歌笑语。