诗传诗圣散文

唐睿宗景云三年正月初一，沉浸在新年喜悦当中的巩县瑶湾杜氏一家比别家更多出一份喜悦，在杜家笔架山前的窑洞里，一个新生命诞生了！喜悦当中的杜家人当时不会意识到，这个新生命是胸怀一个伟大的灵魂来到人世的，他的到来，将会对中国文学史、对中国人的精神史产生持续不断的巨大影响，会为中华民族在世界文化史上树起一座不朽的丰碑。这个新生命就是杜甫；这一天按现在通行的公元纪年，是712年2月12日。

杜甫一生历经坎坷，他成年后长时间过着穷困潦倒、颠沛流离的生活。但穷困无改其志，杜甫用如椽大笔深刻地反映了他所处的时代，留下了不朽的“诗史”；潦倒更见其格，杜甫身体瘦弱不堪而胸怀广阔无边，于困迫中心忧天下、情系人民，守仁取义，遂成千古“诗圣”；流离不没其才，杜甫为诗不仅内容厚重，而且艺术成就巨大，沉郁顿挫、精微高妙是其诗作的基本品格，其七言律诗所达到的艺术高度至今难以逾越。

杜甫是中国传统知识分子最具永恒价值的杰出代表。在今天这样一个熙熙利来、攘攘利往的年代，金钱竟成为对人本身的最主要的价值衡量尺度，因而建设社会义核心价值体系毫无疑问地成为摆在全社会面前的重要课题。此时，杜甫的精神价值怎么估价都不过分。2012年是杜甫诞辰1300周年，以此为契机，让世人更好地认识杜甫这个中华民族重要的文化符号所具有的重要精神价值，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。因而纪念杜甫诞辰1300周年，对中原以至中国文化界来说，都是一件十分重要的大事。

就是在这样的情况下，我读到了一部奇特的书稿——《杜甫诗传》，这是李铁城先生以诗的形式为曾经书写出“诗史”的伟大“诗圣”所写的“诗传”，是一千多年来首次以诗的形式为杜甫立传，具有开创性意义。

李铁城先生古文根底深厚，近年来碑铭、祭文、赋颂、诗词等佳作不断，广受好评。1997年，全国炎帝公祭活动向全球征集祭文，他的《祭炎帝文》被选中，从此声震文坛。该文2001年被选入人民教育出版社出版的高中语文读本。他为河南新郑皇帝故里拜祖大典撰写的《拜祖文》也大受称赞。此后，他撰文并书写了大量重要碑碣，如《轩辕黄帝之碑》、《嫘祖之碑》、《孔子之脾》、《诗圣杜甫之碑》、《唐诗人刘禹锡之碑》、《唐诗人李商隐之碑》、《光山司马光之碑》、《民族英雄赵尚志之碑》、《梁山伯与祝英台之碑》、《嵩阳书院将军柏诗碑》、《豫剧大师陈素真墓碑》、《中原山水赋碑》、《韩昌黎先生论赞》、《卧龙台诗碑》、《振兴门记》、《昂昂溪古遗址赋》等。铁城先生不仅文章好，书法也诸体兼备，独树一帜，楷书、行书、草书尤佳。此外，他所著的《新道德经》万余言字，分立身、治国、事理三篇，曾引起强烈反响，被国人誉为“五四运动”以来阐述人生问题最为精辟的警世之作。

我与铁城先生相识二十余年，先生于我是师辈，但为人耿介的他待我很亲切，我们的交往是忘年之交、君子之交、坦诚之交。2009年5月18日晨，我通过手机短信收到铁城先生发来自悼诗三首，读后感慨良多，曾依韵作七律一首，表达我对先生的敬意：

相识廿载友情长，疏懒无心话暖凉。

傲骨一身迎众小，雄碑数座对朝阳。

好诗千首千秋重，佳赋百篇百代芳。

莫道桑榆天色晚，期君椽笔谱新章。

在多年的交往中，先生有事或简或详总会和我说说，我因而早知道先生在用诗歌的形式为杜甫立传。不意蒙先生不弃，嘱我为之作序，这令我惊喜中也心怀忐忑，唯恐有负先生之托。

世人皆知铁城先生是作旧体诗的行家，殊不知先生于新诗也造诣极深。他曾将作于上世纪五六十年代的'新体诗结集出版，名《失爱者》。诗集中的很多诗篇读来让人不由不击节赞叹。近来，他相继出游西藏、欧洲等地，将其所见所感写成了一批新体诗并在《莽原》等专业文学期刊上发表，反响极佳。可以说，铁城先生新诗的创作才华被其旧体诗文的万丈光焰所淹没，以至于尽管先生在创作《杜甫诗传》期间曾和我探讨过有关新诗的一些问题，但我一直先入为主地认为他是在以旧体诗的形式为杜甫立传，直到看到成稿时才发现是新体诗。

铁城先生是杜甫研究专家，对杜甫和杜诗都理解深入，曾多次撰写相关文章并书写了杜甫有关碑碣。其《杜甫诗传》除前面的引子外，共分七章，分别是书香世家、十载壮游、困顿长安、感时伤世、流浪巴蜀、飘泊荆襄和尾声，其中各章又各分若干小节，寓叙事、抒情、议论于一体，描写了杜甫的一生并分别予以恰当的评价；同时在各个部分，还分别附录杜甫此一时期的代表作诗作，并以诗的形式进行点评，语言精警、见解独特，对深入理解这些名作大有裨益。因而这部作品可以说是一部以诗传杜甫、以诗评杜诗的独辟蹊径之作。

在杜甫诞辰1300周年之际，诗传诗圣，是彰显中国文人精神传统之举，是赓续道统之举，是于现实大有功德之举。为杜甫立传，表达对杜甫的敬意，使杜甫精神在每一个中国知识分子的心中生根、发芽、开花、结果，是中原文化界也是中国文化界为诗圣杜甫献上的一瓣心香，是对杜甫最好的纪念，也正是这部作品意义之所在。