小学生文言文阅读

中华文化博大精深，源远流长，文言文作为载体，承载着厚重的文化内涵。

学生学习文言文，不但有助于吸收语言精华，还能加深对中华民族悠久文化的了解，充实其文化底蕴，提升其文化品位。

文言文也叫古文，它是中国古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产，是古代文明传承的媒介。

小学生文言文阅读要求:

文言文是我国历史文化的瑰宝，是古代文学的结晶，是现代汉语的源头。小学语文教材在高年级安排了一些文言文的学习内容。由于文言文距现代的时间比较久远，而且语言表达形式和白话文有很大的差异，所以，阅读起来有一定的困难。同学们要借助注释和工具书阅读和理解浅显的文言文。

小学五年级和六年级开始接触简单的文言文，小学阶段对文言文的要求不高，应该从以下几个方面介入：

1、培养自己学习文言文的兴趣，不要看着不懂就开始讨厌这种文体。

2、读通文言文在老师的带领和帮助下，反复诵读，争取把文章读正确、读流利，并能从中感受到朗读文言文的乐趣。

3、读懂文言文。小学课本中选入的文言文浅显易懂，但都通过浅显的文字告诉人们一个深刻的道理。

因此，要想悟出道理，还要求对文章细读精研。在用现代语言表达古文句子的意思时，句子形式可以灵活些，不必强求说法一致，意思不错即可。

通过对字词的理解和句子的翻译，蕴含在浅显文字中的深刻道理显而易见。

小学生阅读文言文要做到以下几点：

1、准确诵读。

诵读是学习文言文的有效方法。通过有感情地诵读，可以帮助我们理解文意，更好地体会文章的思想感情。

要做到准确地诵读，应从以下几方面人手：

①借助工具书读准字音。

②理解文章内容，做到熟读。

诵读文言文要建立在熟练的基础上，正所谓“熟读成诵”就是这个道理。

另外，诵读还应建立在理解文章内容的基础上，这样，才有利于读出文言文的感情和韵味。

2、借助注释及工具书，准确地进行翻译。

翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。

“信”是指译文要准确无误，忠于原文：如实地、恰当地用现代汉语把原文翻译出来；

“达”是指译文要通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病；

“雅”就是指译文要自然、生动、形象、富于表现力，完美地体现原文的写作风格。

文言文翻译主要有以下几种方法：

①意。意分直译和意译两种。直译，就是对文言文语句字面表现出的意思直接进行翻译。

如“宁信度，无自信也”，可直译为“宁可相信尺码，也不相信自己的脚”。

专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等可照录不翻译。

如“弈秋，通国之善弈者也”中的“弈秋”为人名，可不译。

文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译不明确，应用意译。

如“秋毫不敢有所近”。直译：连秋天望野兽的毫毛也不敢接近。

意译：连最小的东西都不敢占有。这里在翻译时就要采取意译。

②调。在翻译时，有些句子的词序需要调整，才能使语意通顺。

如“何不试之以足”翻译时可调整为“何不以足试之”，意思是：为什么不用脚试一试鞋呢?

③补。在翻译文言文时应补出省略成分。

如“一儿以日初出远，而日中时近也”，翻译时应在“出”的后面将省略的“去人”补上。

④扩。一是将单音词扩为同义的双音词或多音词。

如“问其故”的“故”可扩为缘故。二是对一些言简意赅的句子，翻译时要扩展其内容。

3、理解文言文内容，体会作者的思想。

阅读文言文要理解文章主要讲了什么，在此基础上，体会文章所表达的思想感情或作者所要阐述的道理。

如《弈秋》一文，通过和弈秋学习的两个人的不同表现，告诉人们学习必须专心致志，不可三心二意的道理。

再如学习《两小儿辩日》一文，我们应透过文章的内容，深刻体会古人为认识自然、探索真理而善于动脑，大胆质疑的精神，以及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

考点名称：辨析解释词义，辨析解释字义

词义，字义的解释与辨析即是对词语意思的理解。

理解词义的主要方法：

每个词都表示一定的意思，即词义。

1、查字典或词典解释字词；

2、分解组合法。先逐个分析词语中每个词素的字义，然后再合起来理解。

如“健美”，“健”是“健康”，“美”是“优美”，合起来就是“健康而优美”。

3、结合上下文理解词语。

字义辨析：

1、黯然、暗然、岸然：

“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。

“暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。

“岸然”指“严肃的样子”。

2、爱护、爱戴：

适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。

3、安详、慈祥、祥和：

“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、发祥”。

“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。

“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。

4、安静、宁静：

都指没有声音，没有吵闹和喧哗。

“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。

而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。

“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。

而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。

5、安置、安排：

前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。

B

1、必须、必需：

都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。

（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；

（2）加强命令语气；

（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。

凡是“不可不”的行为就用“必须”。

2、表率、表帅：

“表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。

“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。

在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。

“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。

现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。

3、报道、报导：

这是一对等义词。都指： 通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。

现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。

4、暴发、爆发：

都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。

暴发：

（1）指突然发财或得势，多含有贬义。

（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。

爆发：

（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。

（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。

5、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：

“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；

“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；

“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；

“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。

6、辨别、辨认、辨析：

“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；

“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；

“辨析”指辨别分析。

7、表示、显示、显露：

“表示”

（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义

（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；

“显示”明显地表现；

“显露”原来看不见的变成看得见。

8、边疆、边境：

前者指靠近国界的领土，范围较大；

后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）

9、不详、不祥：

前者指不详细、不清楚;

后者指不细说。后者指不吉利。

10、不止、不只：

前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。

后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”。

11、报复、抱负：

前者指对别人反击。后者指远大的志向。

12、不齿、不耻：

前者指不愿提到。后者指不以之为耻。

13、不肖、不孝：

前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。

14、编辑、编撰、编纂：

“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。

“编撰”指编纂、编写。

“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）

15、变换、变幻：

前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。

16、把戏、伎俩：

前者指花招，蒙蔽人的手法。

后者指不正当的手段（贬义重）。

17、颁布、公布：

前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。

后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。

18、抱怨、报怨：

前者指自己不满情绪很大；

后者指向别人报仇。

19、辨（辩）正、辨（辩）证：

“辨正”指辨明是非，改正错误；

“辨证”指辨析考证。

20、摈弃、摒弃：

二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。

“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。

“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。

C

1、沉重、繁重：

都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。

2、刹那、霎那：

前者形容极短的时间，后者指瞬间。

3、斥责、叱责：

都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。

“斥责”偏重于严辞指责。

“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。

4、驰马、马驰：

从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔起来，把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况，提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：“‘驰马伤人’的主要责任在你，而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。

5、呈现、浮现：

都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。

“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；

呈现多在事物本身，有时在人的眼前；

对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。

“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；

浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。

6、嘲笑、讥笑：

都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。

“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；

“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。

7、查看、察看：

前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。

8、处罚、惩罚：

前者词义轻，后者词义重。

9、沉思、深思、寻思、神思：

“沉思”重在思考的精神贯注；

“深思”重在思考的深入；

“寻思”重在思考的反复；

“神思”指精神、心绪。

10、才能、才华：

前者侧重于做事的能力，

后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。

11、篡改、窜改：

前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；

后者是一般意义上的改动。

12、处世、处事：

前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。

13、查核、察核：

前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。

14、查访、察访：

前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。

15、草率、轻率：

前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。

16、常（成）规、陈规：

前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章。

17、筹划、筹备：

前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。

18、陈设、摆设：

前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。

19、传诵、传颂：

前者多用于美名；后者多用于事迹。

20、船、船只：

前者表具体的，后者表概括的。

21、查阅、查验：

前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实。

22、常、长：“常”有以下几个义项：

(1)．一般、普通，如“常识、常事“等；

(2)．经常、固定不变的，如”常备不懈、常客、常量等；

(3)．常常、时常，如“常来常往、常见面“等。”

“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。

“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。

“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。

另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。

“长”本义是“长”，又可指长度；指距离远，如”源远流长、长途跋涉“”等；时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步，可指永远，如“长逝、长眠、长生不老”；还表示长处、擅长，如“特长、一技之长、长于技击”。因为“常”和“长”同音，有时不注意可能混用，如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“常”。又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”。

D

1、哆嗦、颤抖：前者多用于口语，后者多用于书面语。

2、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；

后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。

3、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。

4、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。

5、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。

6、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。

7、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。

8、对于、关于：

都是介词，前者引进对象或事物的关系者。

后者指

（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；

（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。

注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；

“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。

9、戴、带：

“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。

10、度过、渡过：

“渡”的本义是“横过水面”，如“渡河、渡江”，也可引申为“由此到彼”，如“渡过难关、过渡时期”等。

而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。

不过，在文言文中，“度”有时也通“渡”；如《南史·孔范传》：“长江天堑，古来隔绝，虏军岂能飞度？”

而“渡”却不能通“度”，二者是混淆不得的。

11、到、倒：为了避免混淆，特别要注意这几点。

(1) “倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。

(2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。

(3) 副词表示跟意料相反的“倒”，不能写成“到”。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。

(4) 副词表示让步、转折的“倒”，不能写成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身边。”“学倒学过，可是早忘了。”

(5) 表示催促、追问的副词“倒”，不能写成“到”。如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”。

E

1、而后、尔后：

都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”。

2、恩惠、恩赐：

前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。

3、偶然、偶尔：

前者指不一定要发生而发生（相对于必然）。后者指间或，有时候（副词，相对于经常）。

F

1、幅、副：

都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度，如：幅度、幅员。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。

“副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。当它作量词时，表示成套的东西，如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸。

2、发奋、发愤：

“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。

3、抚养、扶养：

都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。

4、发现、发明：

前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。

5、法制、法治：

前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。

6、复员、复原：指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。

7、风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；

“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；

“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。

8、妨害、妨碍：前者指有害于事物发展（程度重）；后者指使事物不能顺利进行。

9、肤浅、浮浅：前者指学识浅，理解不深；后者指浅薄。

10、反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；

“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。

11、富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余。

12、赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。

13、废除、废黜、解除：“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；

“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；

“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。

14、凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；

“反响”指事物所引起的回响，反应。

15、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；

后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。

16、抚育、哺育、抚恤：

“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；

“哺育”指喂养，比喻培育；

“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。

17、分辨、分辩：

“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。

而“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。

G

1、改进、改善：

搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；

后者常与“关系、条件、生活”搭配。

2、沟通、勾通：两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。

3、公然、公开：前者指公开的，毫无顾忌的（贬义）；

后者指（与秘密相对）不加隐蔽的。

4、关注、关照：前者指关心重视；后者指关心照顾。

5、灌注、贯注：前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思。

6、光临、惠顾：前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词。

7、工夫、功夫：前者一般用来指时间、时候；后者指本领、造诣，主要指耗费的精力。

8、贯穿、贯串：前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。

9、过度、过渡：前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段。“过渡句”决不能用“度”。

10、给予、给以：前者是书面语，也作“给与”，后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽象事物.

11、聒（guō）噪、鼓噪：“聒噪”是方言，指声音杂乱，吵闹；“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊，以张声势，今泛指喧嚷。

12、观察、观测：前者指仔细察看客观事物或现象；

后者指（1）观察并测量（天文、地理、气象、方向等）（2）观察并测度（情况），如：观测敌情。

13、国事、国是：前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。

用后者的地方一般也可用前者，但反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是”。

14、功效、工效：前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。

H

1、化装、化妆：

“化装”有两个意思：

（1）假扮；

（2）指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。

“化妆”的含义：

（1）特指艺术范畴，适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。

（2）指生活化妆，有用脂粉等妆饰品修饰容颜，使容貌美丽的意思。前者侧重于装扮，后者侧重于打扮。

2、含糊（含胡）、模糊（模胡）：

前者指（1）不明确、不清晰；（2）不认真、马虎；（3）示弱（多用于否定）。

后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆。

3、侯、候：“侯”，可以指统属于天子的国君，秦汉以后，

“侯”也指仅次于王的'爵位；古时士大夫间也常以“侯”作为尊称，“侯”相当于今天的“君”。

“候”一般指“等候”“等待”，也可指“问好”，还可指随时变化的情状，如“时候”“气候”“火候”等。

4、痕迹、踪迹：前者指（1）物体留下的印记；（2）残存的迹象。后者指行动所留下的痕迹，重在行动后留下的。

5、合计、核计：前者指（1）盘算，商量；（2）合在一起计算。后者指核算（成本）。

6、焕发、激发：前者指（1）光彩四射；（2）振作。后者指刺激使兴奋。

7、荒芜、荒废：前者指（田地）因无人管理而长满野草。

后者指（1）该种而没有耕种；（2）荒疏（学业等）；（3）不利用，浪费（时间）。

J

1、拣、捡：

使用范围不同，“拣”字有两种解释：

（1）挑选、选择，如拣良种、拣菜、挑肥拣瘦等；

（2）拾取，如拣破烂、拣到一只皮包等。

“捡”字只有一种解释：拾取。当“拣”是“拾取”的意思时，这两个字是通用的。

2、坚苦、艰苦：

“坚”有坚固、坚定、坚决的意思，在“坚苦”中取“坚定”之意，“坚苦”就是“坚忍刻苦”。所以，“坚苦”一般喻指一个人在非常困难的环境或条件下，坚守岗位或坚持学习的坚强意志；

而“艰苦”专指环境或条件状况不好，如环境艰苦，条件艰苦等。前者指坚忍刻苦（主观精神），后者指坚难困苦（客观实际）。

3、艰辛、艰难：

前者强调办事的艰难而辛苦；后者强调事物或行为的困难。

4、决、绝：

“决”作副词用时，表示一定、坚决的意思，用在“不”“无”“非”“没有”等否定词前面，表示坚决否定的意思，如决不退缩、决无例外、决非长久之计、决没有好下场等。

“绝”作副词用时，表示完全、绝对的意思，用在“无”“非”“不”等否定词的前面，表示完全否定的意思，如绝无此事、绝非偶然、绝不相同。“绝”还表示极、最的意思，如绝大多数、技艺绝高、绝顶聪明。

“决”和“绝”用法的区别，在于“决”强调坚决，而“绝”强调完全、绝对，表达的意思有差异，不能混淆。比如，决不动摇、决不等闲视之，本意应该是“坚决”的意思，所以用“绝”就不行。绝无次品、绝无恶意，本意是“绝对”的意思，所以用“决”就错了。

5、究竟、毕竟：

都含有到底的意思。

“究竟”表示追根到底，用于疑问句，语气不肯定。 “究竟”可兼作名词，表示原因和结果。

“毕竟”表示追根到底所得的结论，有加强语气的作用。在表示肯定语气时，

“毕竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“毕竟”词义相近的词有“到底”“终归”“终究”。

6、精密、周密：

都是形容词，都有紧密、细密的意思，但侧重点不同。

“精密”侧重于“精”，意为“精确细密”，多指研究或制作的精确程度。

而“周密”侧重于“周”，形容做事周到、全面、细密。

7、截止、截至：

“截止” 是动词，不带宾语但可带补语，表示到一定期限停止；

而“截至” 一般作介词，与宾语组成“介词短语”作状语，通常用于尚未结束的过程。

“截止”读jié zhǐ；

“截至”读jié zhi。比如：展览会闭幕日期，也就是“截止”日期，若中间统计人数，就只能写“截至”某日，参观人数有多少。

8、局面、场面：

前者范围大较抽象，后者范围小较具体。

9、交流、交换：

前者强调双方的共同参与，后者强调互换，另搭配对象不同，交流（思想），交换（礼物）。

10、聚歼、歼灭：

前者指把敌人包围起来彻底消灭，强调包围；后者指消灭敌人，属一般用法。

11、尽管、无论：

前者作连词时，表姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而”等表转折的连词呼应；后者是连词，表条件不同而结果不变。

12、节制、节支：前者指（1）指挥管辖；（2）限制或控制。后者指节约开支费用。

13、节余、结余：侧重点不同，前者是因节约而剩下，后者是结算后剩下。

14、间接、简捷：前者指通过第三者发生关系，跟“直接”相对；后者指直截了当，也作简截。

15、聚集、聚积：前者指集合，凑在一起；后者指一点一滴地凑集，重在聚集的过程。

16、精练、精炼、简练：

“精练”指文章、说话扼要，没有多余的词语，也作精炼。

“精炼”指提炼精华，除去杂质；

同“精练”。“简练”指措辞简要、精练。

17、鉴赏、欣赏：前者指鉴定和欣赏（艺术品、文物）；后者指享受美好的事物，领略其中的趣味。

18、惊愕、惊骇、惊恐、惊吓、惊讶：

“惊愕” 书 吃惊而发愣；

“惊骇” 书 惊慌害怕；“惊恐”惊慌恐惧；

“惊吓”因意外的刺激而害怕；

“惊讶”感到很奇怪、惊异。

19、经历、阅历：

前者指亲身见过、做过或遭遇过（的事），是动词。

后者指（1）亲身见过、听过或做过；（2）由经历得来的知识，较常用作名词。

20、激动、感动：

前者指（1）感情因受刺激而冲动；（2）使感情冲动；（3）激荡。

后者指思想感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。

21、检查、检察、监察：

“检查”指一般的查看查考；

“检察”专指对犯罪事实的审查检举；

“监察”指监督并检举违法失职的机关或个人。

22、教诲、教训：

前者是褒义词，（书）教训、教导；

后者是中性词，（1）教导训诫（2）从错误或失败中取得的知识。

23、辣手、棘手：

前者指手段厉害或毒辣；后者指形容事情难办。

24、界限、界线：

前者指不同性质事物的分界，限度，尽头等；后者指分界的线（具体的）。

25、急躁、暴躁：

前者侧重于“急”，有两种意思：（1）碰到不称心的事情马上激动不安；（2）想马上达到目的，不做好准备就行动。

后者侧重于“暴”，指遇事好发急，不能控制情绪。

26、激奋、激愤（激忿）：

前者指激动振奋；后者指激动而愤怒。

K

1、考察、考查：前者着重指实地观察了解，调查研究或细致深刻的观察；后者和“检查”差不多，强调用一定的标准来衡量（行动、行为）。

2、克服、克复：前者指用精神力量战胜或抑制什么；后者指把敌人占领的地方夺了回来。

3、开辟、开拓：前者指打开通路，创立（从无到有）；后者指开辟、扩展（从小到大）。

4、宽慰、安慰：前者指宽解、安慰；后者指心情安适（或用作使动）。

5、困苦、痛苦：前者指生活上艰难痛苦；后者指身体或精神感到非常难受。

L

1、里程、历程：“里程”指（1）路程；（2）发展的过程。“历程”指经历的过程。

2、连接、联接：

都是动词。但“连接”更有使动意义。从方式上看，“连接”重在“衔接”，就是互相接连在一起，而且连接的方式具体明确。

“联结”重在“结合”，由于某种因素的作用，使二者之间有了密切的联系。一般来说这种联系是比较抽象的。

从涉及的对象上来看，“连接”的两个事物，一般都是具体可感的；而“联结”所涉及的事物，一般都是比较抽象笼统的。

3、流传、留传：前者指传下来或传播开；后者指遗留下来传给后代。

4、流畅、流淌：前者指流利、通畅；后者指液体流动。

5、流逝、流泻：

前者表像流水一样迅速消逝，强调水平流动且一去不复返；

后者表像水从高处向低处流淌一样，强调竖直方向的流动状态。

6、滥用、乱用：前者指过多的使用，不必或不该用而用；后者指该用这个，而用了那个。

7、临近、邻近：前者指时间靠近；后者指地方靠近。

8、列席、出席：前者指参与会议而无发言权；后者指参加会议。

9、黎明、拂晓：前者是一般用语，后者是特殊军事用语。

10、力行、厉行：前者指努力实践；后者指严格实行。

11、留恋、流连、留连、流离：

“留恋”不忍舍弃或离开；

“流连”同“留连”，留恋不止，舍不得离去；

“流离”（书）由于灾荒战乱而流转离散。

12、连续、持续：前者指一个接一个；后者指延续不断，强调事物出现的绵延性。

13、聆听、倾听、谛听：“聆听”指（书面语）听。“倾听”指细心的听取。“谛听”指仔细听。

14、履行、执行：前者指实践自己答应做的或应该做的事；后者指实施、实行（政策、法律、计划、命令、判决中规定的事项）。

15、利用、运用、应用、使用：

“利用”（1）使事物或人发挥效能（2）用手段使人或事物为自己服务；

“运用”根据事物的特性加以利用；“应用”直接用于生活或生产；

“使用”使人员、器物、资金等为某种目的服务。

16、刻画、刻划：除用雕刻手段进行的行为写成“刻划”可不算错外，一般都应写成“刻画”。

M

1、漠视、忽视：都有“不注意”的意思，前者强调冷淡地对待；后者强调不重视。

2、谋取、牟取：有感情色彩之别。前者为中性词，指设法取得；后者往往含贬义，指谋取（名利）。

3、面市、面世：前者指一般商品上市；后者指用于精神产品，科技产品。

4、摸索、探索：前者指寻找（方向、方法、经验）；后者指多方寻找答案，解决疑问。

5、弥补、填补：

都有“把不够的部分填足”的意思，

“弥补”常与缺陷、损失、弱点搭配；

“填补”常与空缺、亏空、缺额搭配。（添补：补充用具、衣物等）

6、名声、名气：

“名声”在社会上流传的评价；

“名气”与“名声”相同，但用于口语。

7、名义、名誉：

“名义”指做某事时用来作为依据的名称或称号。

“名誉” 个人或集体的名声，多指赠给的名义，含尊重意。

8、蔑视、鄙视、藐视：都有“轻视，小看”之意，但程度一个比一个深。（“轻视”不重视，不认真对待）

N

1、脑袋、头颅：前者多用于口语，后者多用于书面语。

2、年轻、年青：

跟“年老”相对，都是形容词，有“年纪小”的意思。

“年轻”：

（1）年纪不大，多指10岁到20多岁之间；

（2）与他人比较，年龄比他人小；

（3）“年轻”可引申为有精神，有活力；

（4）指开创的时间不长（可用于人或事物）。

“年青” 只用于人：

（1）指处在青少年时期；

（2）指人外表、长相不老。

3、努力、竭力：前者指把力量尽量使出来，词义轻，后者指尽全力去做，词义重。

P

1、破坏、摧毁：前者程度浅，后者程度深。

2、品位、品味：前者指文学、艺术、作品等所达到的水平；后者指物品的品质和风味。

3、批评、批判：

前者指（1）指出优缺点（2）专指对缺点和错误提出意见；词义轻。

后者指对错误的思想、言论或行为做系统的分析，加以否定，词义重。

4、赔偿、补偿：前者指因自己的行为造成损失而给予补偿。后者指抵消损耗，补足欠款。

5、品尝、咀嚼：

前者指仔细地辨别、尝试（滋味）；

后者指（1）用牙齿磨碎食物（2）比喻对事物反复体会。

6、评价、评介：前者指评定价值的高低；后者指评论介绍。

7、彷徨(旁皇)、徘徊：

前者指走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去；

后者指（1）在一个地方来回地走；（2）比喻犹豫不决；（3）比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

8、平定、评定：前者指（1）平稳安定（2）平息叛乱等；后者指经过评判或审核来决定。

Q

1、情义、情意、情谊：

意义相近，都是指人的感情而言的。

比较而言，“情义”使用的范围最小，“情意”和“情谊”一般可以互换，只是“情谊”的使用范围要比“情意”大。

“情义”多指亲属、同志、朋友之间的感情，所指的范围多限定在有一定感情基础的人之间，一般不用于单位和单位、国家和国家之间。

“情意”指对人的感情，它所指的范围要比“情义”大，既可以指人与人之间有很深的感情（如：情意绵绵），又可指人（个体）对国家的感情，还可以表示“情分”（如：礼物不多，但也是一点情意）。

“情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，彼此之间不一定非要认识；

情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情。三者均可拆开来使用，如：有情有义、无情无义、情深意长、深情厚意、深情厚谊。

2、启示、启发：前者表启发指示，使有所领悟；后者表阐明事例，引起对方联想而有所领悟。

3、启示、启事：前者指启发指示；后者指刊登或张贴出来的某种声明。

4、启用、起用：

侧重点不同，前者侧重于“启”，开始使用，后者侧重于“起”，重新任用，有时也泛指提拔任用某人，此外就搭配而言，“启用”多与机关印章或新的设施，设备等搭配，而“起用”多与搭配。

5、驱除、祛除：适用范围不同，前者宽，后者窄，后者一般只用于疾病、邪祟方面。

6、清净、清静：前者指（1）没有打扰；（2）水清澈。后者指环境安静。

7、情景、情境：“情景”指具体场合的情形、景象，范围较小；“情境”指境地，范围较大。

8、取消、取缔：前者指使原有的制度、规章、资格、权利失去效力。后者指明令取消或禁止。

9、旗帜、旗号：前者指旗子，比喻榜样或模范，有代表性或号召力的某种思想、学术或政治力量等。

后者指旧时标明军队或将领姓氏的旗子，现用来比喻某种含义（多指借来做坏事）。

10、启发、启迪：前者指阐明事理，引起对方联想而有所领悟；后者指启发开导。

11、祈望、企望：前者指请求希望，有内心祈祷之意；后者指希望，强调恳切性。

12、缺点、缺陷：前者指欠缺或不完善的地方（侧重于有而不好）。后者指欠缺或不完备的地方（侧重于没有）。

13、权利、权力：

前者与“权益”同，是伴随某种义务而来的，如公民权、*、选举权都是“权利”；

后者指政治上的强制力量或职责所具有的支配力量，如批准权、用*等都是“权力”。

14、侵犯、侵害：

前者指（1）非法干涉别人，损害其权利（2）侵入别国领土；

后者指（1）侵入而伤害（2）用暴力或非法手段损害。

15、权术、拳术：前者指谋略手段，是贬义词；后者指武术。

16、轻率、草率：前者指说话做事随随便便，没有经过慎重考虑；后者指做事不认真，敷衍了事。

17、强迫(pò)、强逼(bī)：前者指施加压力使服从；后者重在给人以威胁。

R

1、溶解、融解：前者是科技语体，指物质的分子均匀地分散于溶剂中。后者多用于科技非科技语体，有消失、消散之意。

2、人、家伙：后者含有轻蔑的感情色彩。

3、溶化、熔化、融化：“溶化”一是化学用语，指固体的溶解；二是指冰雪等变成水。

“熔化”是物理用语，指固体加热到一定程度后变成液体。“融化”与“溶化”的第二个意思相同。

S

1、思绪、心绪：前者指（1）思想的头绪，思路；（2）情绪。后者指心情，多就安定或紊乱而言。

2、势力、实力：前者指政治、军事、经济等方面的力量；后者指实在的力量，多就军事或经济而言。

3、事例、示例、实例：“事例”名词，指具有代表性的、可以作例子的事情；

“示例”动词，指举出或做出具有代表性的例子；“实例”实际的例子，重在具体的。

4、闪耀、闪烁：前者表光彩耀眼，强调亮度，后者表光亮摇动不定，忽明忽暗，强调动态。

5、事故、事件：就范围大小而言， “事故”指意外的损失或灾祸，范围较小，较具体。

“事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情，范围较大。（“世故”指处世经验或指待人圆滑。）

6、十足、实足：前者指（物品）成色纯或十分充足。后者指数量足数的。

7、熟悉、熟习、熟练：“熟悉”知道得很清楚。“熟习”（对某种技术或学习）学习得很熟练。

8、擅长、善于：前者重在某方面具有特殊的专长；后者重在长处、优点。

9、舒畅、舒坦：前者指开朗愉快或舒服痛快；后者重在心里安定、坦然。

10、收集、搜集：前者指使聚集在一块；后者指到处寻找并聚集在一起（不易得到的东西）。

11、申明、声明：前者指郑重说明；后者指公开表示态度或说明真相。

12、声名、盛名：前者指名声，属一般用法；后者指很大的名望。

13、思考、思虑、思索、思量：

“思考”进行比较深刻、周到的思维活动，一般用法；

“思虑”思索考虑，重在考虑；

“思索”思考探求，重在探求；

“思量”（1）考虑（2） 方 想念、记挂。

14、生日、诞辰：人出生的日子，后者多用于所敬重的人。

15、审查、审察：前者指检查核对是否正确、妥当（多指计划、提案、著作、个人的资历等）；后者指仔细观察。

16、事务、事物；如果指比较具体的事情、事件，要用“事务”；

如果泛指各种物体和现象（不排斥其中包括些事情事件），要用“事物”，如小说反映的事物很复杂。

17、竖起、树起：前者强调的是具体事物；后者指强调的是抽象的事物。

18、竖立、树立：前者指建立，多用于抽象的好的事情；后者指物体垂直立在地面，强调具体事物。

19、实行、施行：前者指用行动来实现（纲领、政策、计划等）；

后者指（1）法令、规章等公布后从某时起发生效力（2）按照某种方式或办法去做。

20、熟练、娴熟：“熟练”工作、动作因常做而有经验；“娴熟”与“熟练”相同，但用于书面语。

T

1、停止、停滞：前者指不再进行；后者指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

2、头脑、脑袋：词的语体色彩不同，前者是书面语，后者是口头语。

3、团结、结合、勾结：词的感情色彩不同。“团结”为了实现共同理想或完成共同任务而联合或结合，褒义词。

“结合”人或事物间发生密切的联系，中性词。“勾结”为了进行不正当的活动而暗中互相串通、结合，贬义词。

4、突然、猛然：前者是形容词，可作状语、谓语、定语，后者是副词，作状语。

5、调节、调解、斡旋：“调节”指从数量上或程度上调整，使适合要求。

“调解”指劝说双方消除纠纷。

“斡旋”指（意思同上）书面语，不带宾语。

6、推委（诿）、推脱、推托：

“推委（诿）”指把责任推给别人（不带宾语）。

“推脱”指推卸（责任等）。

“推托”指借故拒绝。

7、体现、表现、呈现：

“体现”某种性质或现象在某一事物上具体表现出来；

“表现”（1）行为或作风中表示出来的（2）故意显示自己（含贬义）；

“呈现”显出、露出。（呈献：把东西或意见等恭敬的送给集体或敬爱的人）

8、通过、经过：前者指以人、事物为媒介或手段达到某个目的。后者指通过（处所、时间、动作）。

9、体验、体味：前者指通过实践来认识周围的事物或亲身经历；后者指仔细体会。

10、推荐、推见：前者指把好的人或事物向组织或个人介绍，希望任用或接受；后者指从某人或事物中推想出。

W

1、顽强、顽固：

“顽强”指坚强、强硬，表示赞许之意。

“顽固”指（1）思想保守，不愿意接受新鲜事物；（2）立场反动，不肯改变。多含贬义。

2、委屈、委曲：前者指受冤屈；后者指曲折。

用“委曲求全”一词时，可能有受点委屈的意思在内，但不能写成“委屈求全”。

3、威望、威信：前者指声誉和名望（侧重名望）。后者指声威和信誉（侧重信誉）。

4、违反、违犯、违拗：

“违反”指不遵守、不符合（法规、规程）。

“违犯”指违背和触犯（法规）。

“违拗”指违背、有意不依从（上级和长辈的主意）。

X

1、心里、心理：“心里”，内涵单纯，常表现在外，具体指“胸口内部”，多指在“思想里、头脑里”。

“心理”人的头脑反映客观现实的过程，是感觉、知觉、思维、情绪等的总称，它还常常用来泛指人的思想、感情等内心活动。

“心里”读xīnli，“心理”读xīnli。

2、象、像：

“象”适用于三种情况：

1、作名词用，如“大象”。

2、属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”“象征”等。

3、属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”“象形字”。

“像”适用的三种情况是：

1、作名词，指人物等做成的形象，如“画像”“佛像”等。

2、用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。

3、作介词用，有“比如”“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。

3、消失、消逝、消释：事物逐渐减小以至没有。随时间而去不复存在（声音、云雾、时间）。

4、薪水、工资：分别是外来语与本民族词。

5、吓唬、恐吓（恫吓）：前者多用于口语，后者多用于书面语。

6、显著、卓著：前者指非常明显；后者指突出地好。

7、需要、须要：

前者指欲望、要求，或相当于“应当”，强调“不可少”。

后者不用于表示欲望、要求，但比“不可少”的意味更重，是“不可不”的意思。

比如“他需要（须要）休息”，但“他有需要”就只能用前者。

8、修养、休养：前者指提高学识、思想水平。后者指体力方面的休息调养。

9、心事、心思、心绪：

“心事”心里盘算的事，多指感到为难的。

“心思”想做某种事的心情；念头。

“心绪”心情，多就安定或紊乱而言。

10、辛酸、心酸：词义侧重点不同，前者侧重于生活经历中的痛苦和酸楚，后者侧重于内心的悲伤与难过。

11、细心、悉心：前者指用心细密。后者指用尽所有的精力（多指研究）。

12、希望、期望、渴望：词义程度一个比一个重。（希冀： 书 希望得到）

13、喧闹、喧嚷、喧扰、喧腾、喧嚣、喧哗：

“喧闹”指喧哗热闹。

“喧嚷”指（好些人）大声地叫或说。

“喧扰”指喧嚷扰乱。

“喧腾”指喧闹沸腾。

“喧嚣”指（1）声音杂乱，不清静；（2）叫嚣，喧嚷。

“喧哗”指声音大而杂乱。

14、挟持、胁持：前者指用威力强迫对方服从，重在用力量；后者指威胁强迫对方，重在威胁。

15、稀疏、稀少（希少）：前者指（物体、声音等）在空间或时间上的间隔远；后者指事物出现得少。

16、效率、效力：前者指单位时间内所完成的工作量；后者指事物所产生的有利的作用。

17、限制、限止：前者指规定范围，使不超出；后者指限制、止境，重在制止。

18、效仿、模仿：前者指仿效、效法；照某种现成的样子学着做。（摹仿：与“模仿”相同，但重在描摹书画等）

想象、相象：“想象”对于不在眼前的事物想出它的具体形象；设想。“相象”彼此有相同或共同点。

19、显著、卓著、卓越；程度一个比一个深。“显著”指非常明显；“卓著”指突出的好；“卓越”指非常优秀，超出一般。

20、显赫、显贵、显达：“显赫”权势等盛大；“显贵”做大官有身份的人；“显达”在官场上地位高而有名声。

21、贤德、贤明、贤能：“贤德”善良的德行；贤惠。“贤明”有才能有见识。“贤能”有道德有才能（“贤良”是书面语）。

22、显要、显耀：“显要”指官职高而权柄大；“显耀”指声誉、势力等著称。

23、贤惠、贤淑：“贤惠”指妇女心地善良，通情达理，对人和蔼，也作贤惠；“贤淑”是书面语。

24、心神、心声：“心神”指（1）心思精力（2）精神状态；“心声”发自内心的声音，心里话。

25、向往、憧憬：前者指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到；后者指想象向往美好的事物，多指对未来的。

Y

1、云集、聚集：前者比喻许多人从四面八方聚集在一起，用的是比喻义；后者指集合，凑在一起，一般用法。

2、以至、以致：都是连词，前者表示（1）在时间、数量、程度、范围上的延伸（前句意思的延伸），相当于“直到”；

（2）前句意思的自然结果。后者用在后半句话的开头，表因果关系，但多指不好的结果或陈述者不想看到的结果。

3、勇气、勇敢：词性和功能不同，前者是名词、作主语或宾语，后者是形容词、作谓语或定语。

4、原形、原型：前者指形状、面目；后者指类型、模型。

5、运用、应用：前者指根据事物特性加以利用；后者指使用，直接用生活或生产。

6、允许、容许：前者指许可；后者指许可（书面语，语义重）。

7、应付、周旋：

“应付”指（1）对人对事采取措施（2）敷衍、将就（带宾语）；

“周旋”指（1）交际应酬（2）与敌较量，相机而动（否）。

8、严格、严厉：

前者指在掌握标准或遵守制度时认真不放松；

后者指严肃而厉害（要求态度方面）。

9、赢利（盈利）、营利：前者指所得的利润（名词）；后者指谋求利润（动词）。

10、谣言、流言：

前者指没有事实根据的消息；

后者指没有根据的话（多指背后议论，诬蔑或的话）。

11、臆测、臆度：前者指主观地推断；后者指 书 臆测猜度。

12、约束、规范：前者指限制使不超出范围；后者指使遵守约定俗成或明文规定的标准。

13、依存、依附：前者指互相依附而存在；后者指附着、依赖、从属。

14、隐（yǐn）蔽、荫(yīn)蔽：前者指借助别的事物来遮掩；后者指（枝叶）遮蔽。

15、引见、引荐：前者指引人相见，使彼此认识；后者指推荐别人。

16、一律、一概：副词，适用于全体，前者强调无一例外；后者强调没有例外。

17、衣服、衬衫：“衣服” 是概括性的，指所有衣服，而“衬衫”是具体的，可以指长袖衬衫或短袖衬衫，男式衬衫或女式衬衫等。

18、义气、意气：

前者指主持公道或忠于朋友兄弟的感情，如：“重义气、义气千秋”等；

后者指志趣、性格、气概，也指偏激情绪，如“意气相投、意气用事、意气风发”等。

Z

1、赞叹、赞扬：前者只有“称赞”之意；后者既有“称赞”之意，又有“表扬”之意。

2、准确、正确：

前者指行动的结果完全符合实际或预期，与“误差、偏差”相反。

后者指符合事实、道理或某种标准，与“错误”相反。

3、贞洁、贞节：

前者指妇女在节操上没有污点；

后者指（1）坚贞的节操（2）封建礼教所提倡的女子不失身、不改嫁的一种伦理道德。

4、侦察、侦查：

前者指为了弄清敌情而进行的军事活动。

后者专指司法机关为了确认犯罪事实而进行的活动。

5、追忆、追溯、追索：

“追忆”指回忆。

“追溯、追索”指探索事物的由来。

前者确指，后跟无选择性。后者不确指，后跟有选择性。

6、终止、中止：前者指结束、停止，表示事情全部结束。后者指中途停止，侧重于事情末做完。

7、专程、专诚：前者指专为某事而到某地。后者指特地（心意诚恳）。

8、指责、指摘：前者指责问（可褒可贬）。后者指挑出错误，加以批评。

9、专长、特长：前者指专门的学问技能、特长。后者指特别擅长的技能或特有的工作经验。

10、震动、振动：前者指（重大的事情、消息等）使人心里不平静；后者指物体通过一个中心位置不断作往复运动。

11、震荡、振荡：

前者指外力引起的动荡，也指精神上受到重大影响，不能平静；

后者主要是物理学用语，指物体运动的一种形式或电流的周期性变化；

不要把它和“振作、振奋”联系起来，如“山谷震荡、人心震荡”都不可写成“振荡”。

12、震慑、震撼：前者指震动得使人害怕；后者指震动、摇撼。

13、战争、战斗、战事：

“战争”范围大，指民族、国家、阶级、集团之间的武装斗争；

“战斗”范围小，一般指具体的武装冲突；

“战事”指有关战争的各种活动。

14、战果、成果、结果、后果、恶果：

“战果”战斗中获得的成果；

“成果”工作或事业上的收获，褒义词；

“结果”在一定阶段，事物发展所达到的最后状态，中性词；

“后果”最后的结果（多用在坏的方面）；

“恶果”坏结果或坏的下场。

15、障碍、阻碍：前者指阻挡前进的东西，使不能顺利通过，名词；后者指使不能顺利通过或发展，动词。

16、做客、作客：前者指造访亲朋好友。后者指寄居在异地。

17、拯救、赈济：“拯救”救助；“赈济”用钱或衣服、粮食等救济（灾民）。

18、知觉、直觉：

前者指反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉是在感觉的基础上形成的，但比感觉复杂、完整；

后者指未经充分逻辑推理的直观，直觉是以已经获得的知识和积累的经验为依据的，并非一种天赋的认识能力。

19、直接、直截：前者指不经过中间事物的，跟“间接”相对；后者指（言语、行动等）简单、爽快、直截了当，也作直捷。

20、整顿、整饬、整治、整理：

“整顿”使紊乱的变为整齐，或不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等）；

“整饬”（1）使有条理，整顿（2）整齐，有条理；

“整治”为了管束、惩罚、打击等，使之吃苦头；

“整理”上有条理，有秩序。

21、蒸汽、蒸气：前者指水蒸气；后者指液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体。

22、追击、狙击：前者指追赶着攻击；后者指埋伏在隐蔽地点伺机袭击敌人。

23、阻击、阻截：前者指以防御手段阻止敌人增援、逃跑或进攻；后者指阻挡，阻拦。

24、蛰居、谪居：前者指 书 象动物冬眠一样长期躲在一个地方，不出头露面；后者指被贬谪后住在某个地方。

25、资力、资历：前者指财力；后者指资格和经历。

26、肢解、支解：古代割去四肢的酷刑。前者多用本义，后者多用比喻义。

27、着眼、着意：前者指从某个方面观察、考虑；后者侧重于用心。

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与“阅读理解天地。何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，..”考查相似的试题有：

篇三：画地为庐阅读答案

近义词是画地为牢，作茧自缚、画地为狱，比喻只许在指定的范围内活动，自己把自己封闭起来，限制自己的活动范围。

篇四：画地为庐阅读答案

阅读理解天地。何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，因欲④以为子。晏乃⑤画地令方，自处其中。人问其故，答日：“何氏之庐也。”魏武知⑥之，即遣还外。[注释]①若：好-语文试题及答案

1、试题题目：阅读理解天地。何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，..

发布人：繁体字网（） 发布时间：2015-03-24 09:00:00

试题原文

阅读理解天地。何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，因欲④以为子。晏乃⑤画地令方，自处其中。人问其故，答日：“何氏之庐也。”魏武知⑥之，即遣还外。

[注释]①若：好像。②奇爱：十分喜欢。③以：把。④欲：想，希望。⑤乃：于是。⑥知：明白。

1．解释下面的字。

何氏之庐也 庐： 人问其故 故：

2．这篇短文主要写了一件什么事？

试题来源：同步题试题题型：阅读理解与欣赏试题难度：中档适用学段：小学考察重点：文言文阅读

1．房子；原因

2．魏武帝想把何晏安置在皇宫里，何晏于是在地上画出一方形，自己坐在里面。有人问他(这样做的)原

因，说这是姓何的的房子。魏武帝知道了(这件事)，就把他送出宫外了。(答案不唯一，意思对即可)

经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“阅读理解天地。何晏七岁，明慧若①神，魏武奇爱②之，以③晏在宫内，..”的主要目的是检查您对于考点“小学文言文阅读”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“小学文言文阅读”。

篇五：画地为庐阅读答案

阅读下面的文段.回答下面的题. 庐 山玄武 诸事椎心.即便身在庐山.当1514年.中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出.来到庐山.想必心境便那般复杂.他曾在此留下一幅画作.迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来.有谁在画卷中感触到了这些? 于我.庐山在时间和空间上都已远离.变得恍惚和不可信.也许我该留下一点印记.一点在庐山的气息.庐山并不会因一个人的书写而减石增雾.它只是随着书写的展开.从我的心?题目和参考答案——精英家教网——

题目详情 阅读下面的文段，回答下面的题。庐山

玄武 诸事椎心，即便身在庐山。当1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，来到庐山，想必心境便那般复杂。他曾在此留下一幅画作，迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来。有谁在画卷中感触到了这些？

于我，庐山在时间和空间上都已远离，变得恍惚和不可信。也许我该留下一点印记，一点在庐山的气息。庐山并不会因一个人的书写而减石增雾，它只是随着书写的展开，从我的心里一点一点消失。

那是一次半公差式的游玩。现代人的“旅游”同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味。随行的人颇多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身躯堵在眼前东挪西挪；有妇人或者少女，不辞辛劳带着衣服、每到一处景点就兴高采烈地更换。这些令人厌倦，而混迹人群之中，却也自有些污浊的快乐。

夜间乘车上山，腾腾的浓雾罩着山路，车灯只能照见前方二三十米的距离，此外一切不见。车窗上很快积了白茫茫的水雾，用手擦开一块探头看，黑漆漆一片——那黑的体积和压力时轻时重逼着眼睛，让人心惊和下意识地躲——水雾继而又漫上窗。

车进山门停下购票时我跳下来，抽了半支烟。好凉，这是九月。风大，雾无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。那雾有阴杀之气，让人觉得不祥。

这是对庐山最初的印象，和内心情感一般茫然。夜里下榻牯岭镇一宾馆，心中烦闷，出来走动，黑暗步步紧逼，人很快便一点一点退回房间。被褥潮湿，入睡时我想到多年以来我不断失落的一些事物，它们永不回归；想到一些具体的人，已经很久不曾记起他们了。此时他们像那些雾一般，无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。

对庐山最初的认识来自李白的诗句，与水有关的句子自少时起便令我欣喜莫名。然后是宋美龄的别墅，庐山会议，庐山遂名震天下。此外有朱熹在这里待过，一个令我厌恶的人。我其实并未读过他的理学论著，而仅凭直觉便将此人斥于千里之外。他与我无关，对我而言并不存在。

找到庐山更为久远的人的气息，是在第二天。

我到了庐山花径。花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。这个自称是太原白公的人让我觉得亲切。他在春末写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，在秋夜、在山下不远处的九江书写江上的明月。我今日所在的庐山正是秋高时节，这时节白公不在，他在九江。这时节另一个高贵而寂寞的人是常处山间的，他种豆，采菊，修补八九间草屋。“结庐在人境，而无车马喧。”那时候的庐山何其清爽，如今已宛若闹市了。

这个人是陶渊明，庐山原来竟是他的家乡。这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所。

陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所。也好，他原本便是个寂寞的人。

庐山流水要看一看的，首先是著名的庐山瀑布。但导游说离此尚远，不在游程之内，如今也风范不再，只好作罢。看了两处瀑布，分别是大口瀑布和三叠泉，并无甚可观。水量颇小，像三叠泉落差虽大，却只有细细一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心觉不值。

这些已是庐山遥远的、日趋淡薄的气息。人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物。（选自2005年第9期《散文》，有改动）

1．作者写庐山，为什么要从唐寅在庐山留下的一幅画作写起？

2．怎样理解文中“现代人的‘旅游’同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味”这句话？

3．文中两次提到“扑上来、扑上来”，试比较它们的不同。

4．针对文最后一自然段“人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物”，说一说作者对庐山的认识。

1．（1）唐寅的画作画出了庐山迷茫和阴冷的气息，为全文奠定了感情基调。 （2）用唐寅作画时的复杂心境，比况自己的感受：诸事椎心。 2．（1）这句话是说，在现代旅游中，人们更多地注重外在的、表面的、有些污浊的快乐。 （2）很少从内心深处体悟自然本身的闲逸情趣。 3．第一处实写雾的浓重，渲染了阴杀的气氛。第二处用比喻的修辞手法，写出脑海中不断涌出“失落的一些事物”、“一些具体的人”，表现心情的茫然、烦闷。 4．作者认为庐山的本质是人的气息，壮丽，秀美，清爽，渴求淡泊，但这些渐渐消失了，庐山现在成了一处与阴暗争斗密切相关的场所，表达了作者内心的伤痛。（言之有理即可）

阅读下面的文段，回答后面的问题。

（甲）荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，君臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

（乙）太史公曰：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。又言荆柯伤秦王，皆非也。始公孙季功，董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也（ ）！”

注：“天雨粟，马生角”：传说太子丹在秦国当人质时，秦王待太子丹无礼，丹要求回燕国，秦王说老天下粟，马长角才能让太子丹回燕国。

（1）为下列加粗的词语注音。

①秦王还柱走（ ）②卒起不意（ ）③侍医夏无且以其所奉药囊提轲（ ）④箕踞以骂曰（ ）⑤天雨粟，马生角（ ）⑥秦王目眩良久（ ）

（2）解释下列加粗字的意思。

①卒起不意。卒：②不得持尺兵。兵：③轲自知事不就。就：④天雨粟，马生角。雨：

（3）甲文描写荆轲刺秦王的场面的主要作用是

[ ]

A．刻画秦王及其群臣恐慌万状的丑态揭露。

B．秦王及其群臣反动而虚弱的本质。

C．表现荆轲英勇不屈，视死如归的侠义精神。

D．揭露秦王的丑恶嘴脸，歌颂荆轲的抗暴精神。

（4）对选文刻画荆轲的方法分析确切的一项是

[ ]

A．语言、动作、神态的描写

B．正面、侧面描写的有机结合

C．动作、细节描写

D．惊心动魄、生动精采的场面描写

（5）乙文结尾括号应填恰当的一项是

[ ]

A．乎B．耶C．欤D．哉

（6）“然其立意较然”中的“较”的意思是

[ ]

A．比较B．明显C．较量D．计较

（7）乙文中的“太史公”即为________，可知乙文节选自《________》。

（8）乙文中“具知其事”是指：_________________________________。

（9）太史公对荆轲的评价与下面古人的评价基本一致的是

[ ]

A．轲匹夫之勇，其事无足言。

B．身入狼邦，壮志匹夫生死之外；心在燕国，萧寒易水古今流。

C．苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君王观之，皆所不取也。

D．图穷事自至，豪主正征营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。

高斯（坚决地）：不。

辛德勒：你如果赢了，我给你7400马克。如果刚开牌就是21点，我给你14800马克。要是我运气好，那海伦就上我的名单。

高斯（站起身）：不，我不能拿海伦作赌注。

辛德勒：为什么？

高斯：这样做不道德。

辛德勒：难道你忍心让海伦在奥斯威辛集中营受折磨？

高斯：不，我决不会那么做。我会带她回维也纳，我需要她，她能使我得到解脱。与她白头偕老是我的梦想。

辛德勒：你疯了？阿蒙，你不能带她回维也纳。

高斯（仿佛大梦初醒一般）：噢！你看我在想些什么，这当然不可能。如果我是人，还有恻隐之心的话，就会在林子里给她一枪，免得她遭受更多痛苦。我想我力所能及的只有这些。

辛德勒失望至极，无可奈何地伸手去抓牌，高斯突然拦住他，用手指了指。

高斯：你说开牌21点给多少来着？14800马克吗？

（1）海伦是个美丽、能干的犹太女人，试分析剧本中塑造这个人物形象的目的。

答：_________________________________________________________

（2）高斯真的爱海伦吗？如果是，他改变主意把她“卖”给辛德勒说明了什么？

答：___________________________________________________________

阅读下面的文段，回答后面问题

(1)列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

(2)最好的文章，像英国小说家斯沃夫特所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。其实这两桩工作在人生各方面都很重要，立身处世都用得着。一切成功和失败的枢纽都在此。在战争中我常常注意用兵，觉得它和作文的诀窍完全相同。善将兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人，可以抵得许多人用，疲癃残疾的和没有训练没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。在调兵布阵时，步骑炮工辎须有联络照顾，将校尉士卒[甲]，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须[乙]。虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为[丙]，打不来胜仗。文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发生最大的效用。

（录自朱光潜《选择与安排》）

1.上文里加黑的词“这样”和“它”分别指代什么？（4分）

答：①这样：

②它：

2.空格甲、乙、丙中应填的恰当成语分别是：（2分）

A.各就各位 当仁不让 草木皆兵

B.因势乘便 独挡一面 一盘散沙

C.按部就班 有条不紊 乌合之众

D.坚守岗位 全力以赴 散兵游勇

3.怎样是“死读”，怎样是“活读”？（4分）

答：

4.举例说明[2]这段文字运用了怎样的论证方法。（3分）

答：

5.用一句话概括出[2]这段文字的主要观点。（4分）

答：

阅读下面的文段，回答小题。

艺术真实性问题漫议童庆炳

①什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说，但基本意思是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。不但文学艺术要反映生活的本质和规律，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。

②举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？中国古代的咏月诗多得不可胜数，杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。

③艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”来说明艺术真实性。

④所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑。艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。

⑤所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。

⑥李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。后一句完全是真实的，可第一句的描写客观地看起来就不怎么真实，然而对这样一种明明是不真实的描写却从未有人指出过，相反古今读者都觉得这样描写是可信的，这是怎么回事呢？原来李白是写自己的真切的感受：你看，黄河之水从高原奔腾而来，水流湍急，巨涛滔天，一泻千里，使人觉得这条河水似乎是从天而降。黄河的雄伟气魄被这诗句淋漓尽致地写出来了。真切的感受把看起来不符合事实的描写变成真实了。如果诗人不按自己的这种真切的感受去写，而是如实地写“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”，那么事实倒是事实，可那诗的意味也就全部丧失了。诗的意味一旦丧失，艺术真实也就丧失。

⑦在文学艺术创作中真挚的感情的作用就更大。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。

⑧在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。鲁迅在《药》中，在夏瑜的坟上凭空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。

（选自《在历史与人文之间徘徊》，本文有删改）

【小题1】下列说法符合文意的两项是（5分）A．艺术真实有别于科学真理，用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性是错误的。B．艺术真实性要求“合理”，这说明艺术真实性的前提是作者所写的内容必须是真人真事。C．李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”虽不符合客观真实，但符合艺术真实。D．在艺术作品中，只要能做到情真意切，一些虚幻和不合理的东西，就可以变得真实。E．艺术作品的真实是作者创造出来的，这种真实性也就是艺术作品“合情合理”的性质。

【小题2】下列不能作为例证证明“艺术真实有别于科学真理”的一项是（3分）A．李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句。B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前的誓原（血溅白练、六月飞雪和大旱三年）都应验了。C．苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句。D．卡夫卡《变形记》中小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节。【小题3】《红楼梦》雕梁画栋的大观园里，有一处黄泥茅屋搭建的“稻香村”,虽然它形象逼真与真的农舍无异，但贾宝玉却认为它并不真实。请结合文章第④段划线句子，从艺术真实性要求“合理”的角度对贾宝玉的观点作简要分析。（4分）

【小题4】结合全文分析，作家在艺术创作中如何能让虚构的艺术形象符合艺术真实？（4分）

阅读下面的文段，回答小题。

富公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。天圣八年，以茂材异等中第。

会赵元昊反，公上疏陈八事，且上言：“元昊遣使求割地，邀金帛，而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意，斩之都市。”议者以为有宰相气。擢知谏院。

元昊寇鄜延，中贵人①黄德和引兵先走，刘平战死。而德和诬奏平降贼，诏以兵围守其家。公言：“平引兵来援，以奸臣不救，故败，竟骂贼不食而死，宜恤其家。德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。”枢密院奏方用兵，狱不可遂。公言：“大臣附下罔上，狱不可不竟。”德和竟坐腰斩。

改知制诰②，纠察在京刑狱。时有用伪牒为僧者，事觉，乃堂吏为之。开封按余人而不及吏。公白执政，请以吏付狱。执政指其坐曰：“公即居此，无为近名。”公正色不受其言，曰：“必得吏乃止。”执政滋不悦，故荐公使契丹。始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”

庆历三年，晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之。鲁人石介作《庆历圣德诗》，历颂群臣，曰：“维仲淹、弼，一夔一契③。”天下不以为过。

公恭俭好礼，与人言，虽幼贱必尽敬。其为文章，辩而不华，质而不俚。平生所荐甚众，尤知名者十余人，世以为知人。

方契丹求割地上命宰相历问近臣孰能为使虏者皆以事辞免公独慨然请行使事既毕上欲用公公逡巡退避不敢居而向之辞免者自耻其不行则惟公之怨比而谗公无所不至。仁宗徐而察之，尽辨其诬，卒以公为相。及英宗、神宗之世，公已老矣，勋在史官，德在生民。

（选自苏轼《富郑公神道碑》，有删改）

注：①中贵人：帝王所宠幸的近臣或宦官，这里指宦官。后文有“中官”，意同此。②知制诰：官名。③一夔一契：夔、契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。

1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）

A．而词甚倨傲慢

B．元昊寇鄜延入侵

C．开封按余人而不及吏追究、查办

D．执政滋不悦滋生

2.下列句子中，划线字的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．范仲淹见而识之

B．殊即以女妻之

其为文章，辩而不华请以吏付狱

C．此必元昊腹心谋臣自请行者

D．乃堂吏为之

议者以为有宰相气必得吏乃止

3.下列句子中，全都直接表现富弼是“王佐才”的一组是（3分）

①会赵元昊反，公上疏陈八事②宜出其不意，斩之都市

③大臣附下罔上，狱不可不竟④维仲淹、弼，一夔一契

⑤与人言，虽幼贱必尽敬⑥平生所荐甚众，尤知名者十余人

A．②④⑥

B．①④⑤

C．②③⑥

D．④③⑤

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．富弼少时刻苦学习，志向远大，受到范仲淹的赏识。范仲淹怀揣他的文章向晏殊推荐，晏殊也很赏识他。

B．元昊反叛，派遣使者向宋要求割地和金帛，富弼指出当立斩其使者，体现了他政治上的果敢和远见卓识。

C．富弼负责督察京城的刑事案件时，得知有官员让人凭伪造的簿录成为僧人，他就下令逮捕该官员。

D．石介作诗称颂范仲淹和富弼可比舜时的贤臣夔和契。虽有人嫉恨富弼，但皇帝最终能明辨是非，重用富弼。

5.用“／”给文中划波浪线的部分断句。（4分）

方契丹求割地上命宰相历问近臣孰能为使虏者皆以事辞免公独慨然请行使事既毕上欲用公公逡巡退避不敢居而向之辞免者自耻其不行则惟公之怨比而谗公无所不至

6.翻译文中划线的句子。（6分）

①德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。（3分）

②得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”（3分）