玉带桥的传奇故事大纲

江西信丰虎山有一座桥，叫玉带桥。

仲夏偕友访桥，下车前落了一场大雨，燥热的空气中有了一丝的凉风。

我喜欢拿个相机，落在同行的后面。人多话多，由不得个人思考。一个人独处或者行走，就有了独立的空间和思想。

这是条古道，不时还能见一些油亮而平整的青石片。一个人走在古道上，树木葱郁，夏日荫浓，心很静。忽来一阵山风，头面沁凉。河水滔滔，远鸟啾啾。思绪又活泛起来了。此情此境，便宜怀古。

此刻，路面上，幻想出三三两两的挑夫，挽起粗布灰裤，黑亮的腿肚子鼓鼓的，支撑着百把斤的身体，身体再支撑着百把斤的担子。挑夫的脸黑黑的，清瘦而颧骨凸起，腮帮内陷。上坡时，喉头发出哼哼哼粗重的声音。汗水从湿漉漉的发间渗出，流经脸颊、流下脖子。上身的衣服湿了又干，干了又湿，干湿的边沿结起了盐霜。夏日挑担子最是辛苦，刚喝进去的水马上就变成了汗出来。

当然，这条古道上偶尔也会走过一顶轿子。轿子里，偶尔也会有一位富贵人家的千金。这种天气，轿帘子一定是掀开的，里面的小姐也一定会探出头面来渴望一阵清风。若是这顶轿子迎着挑夫大哥们走去，这群汉子也一定会觉得担子里的盐巴山货变得棉花般轻盈。只要是雄性，在山郊野岭见到雌性都会振奋。何况是小姐。

不觉间，转过一个山坳。

哦，那就是玉带桥，架于两山腰，作弧状挽住来水，似官身腰佩之玉带，故名。

玉带桥为两墩三孔屋楼式拱桥，两墩立于河中，桥身成弧形，桥宽三四米，上建廊屋，两端各有瓦房桥头堡。走进廊屋，一段一段的，像一串通透的房间，木石结构。长长得看去，柱、樑、砖、瓦整齐排列，呈一大弧线。光从瓦檐与外墙间穿进，排成了光线。

探头出去，泥黄浑浊的河水从不远的山脚转出，扑来面前，又从脚下奔流而去。你会自然想到“逝者如斯，不舍昼夜”的话来。还是这些山，还是这道水，还是这座桥，而所谓的自然的主宰——人呢？活着，又死了；死了，又有人活着来了。事物的主宰的生命还是不如被主宰的事物坚强。青山依旧，绿水长流，物是人非，不亦叹哉？

桥的中间，是一间比两边更大更高的房子，供着一个神仙。亭内看到“神泽汪洋，龙驾远波”八个字，如此山沟旮旯，能写出这等气势的文字是难能可贵的。左右石柱上还刻着“功高德大固桥是赖圣与神，海阔江深登岸不须舟与楫”的对联。古人做事是很认真的、很讲究的，而且喜欢弄一些宇宙洪荒的话头和惊鬼泣神的东西来表达一件事物的重要。

当地的一位老人说，这桥中间供着的圣与神就是余凤岐。古时，这地方是江西信丰通往广东兴宁、和平的交通要冲。过这山间的河，主要靠每年架设又每年被大水冲毁的木桥。

约在清乾隆年间，有一个有理想有抱负的富人余凤岐，决定修一座石桥来造福人们。于是，他倾其家财建桥。桥建至一半，银子没了，倒欠了一屁股的工钱。为了付工钱，他自绑铁链、沿路乞讨。这时，中国式的因果悲喜剧就会发生。一个很有钱的寡妇知道后，深受感动，并倾其所有支持老余。

桥，最终建成了。寡妇有没有以身相许，这是听众总要问的话题。我也问了。而这个传说本身，说明我们的古人也很八卦。如果说得到了神仙的支持或官府领导的支持，就老套了。虽然寡妇的支持也没有什么新意，但是人们总是喜欢听。中国的男人们一向很关心寡妇，寡妇总是让中国的男人们富有想象力。

我又想起了战国后期最牛的富商之一，秦国的寡妇清。她在吕不韦主政秦国丞相的第一场商战中鼎力相助，击垮了六国商人。又多次在吕不韦财力匮乏时及时出现。寡妇清脸上常年垂着黑纱，使人常做“美艳不可方物”的想象。但最后传说家们揭底说，为了使寡妇清不可能再嫁，而承担起维持夫家商业帝国的重任，族长责令她毁了容。

希望这位与玉带桥有关的寡妇是一位不挂黑纱的清丽少妇，黑点不要紧。

穿过廊屋，桥头还保留着古时的一株老树，盘根错节、苍劲古拙、枝繁叶茂，严实地掩盖着桥头的飞檐屋堡。树下立了一道墙，嵌了几块新碑。刻了几首今人杜撰的古诗和捐款的名录。修桥即修己，积善亦成德。人们喜欢把石碑做成记录好事的账本，古今依然。这时，一友人嬉笑道：“嗨——，捐几毛钱也要刻碑？有本事学老余，直接到桥中间塑像，把你变成神仙。”大家一笑。

登高，也是怀古的一个必备程序。我们沿古道拾级而上，登上山顶，回头看那玉带桥，灰黑色的瓦面呈一柔和的弧形，宛若一张大弓，平靠在两岸。北京颐和园也有玉带桥，那是皇家的气象；杭州也有玉带桥，好像跟苏东坡有关。那两座玉带桥都是园林景观桥，弧形是竖向的。而眼前这座玉带的弧线是横向的，更符合玉带缠腰的想象。

远望青山如黛、峰峦叠嶂，河水蜿蜒而来、穿流而去。越过玉带桥右前方，有一些梯田，山脚几栋房舍。我想，如果是夕阳西下或旭日东升之际，暖黄的光打在桥的瓦面上、打桥的侧身上，一定会勾勒出油画般轮廓。如果那些梯田种植些油菜花，房前屋后又有些桃红李白，再弄一些袅袅炊烟，在梅雨的季节，这座玉带桥、这片山水农庄，将入得诗人的情怀、入得国画家的法眼的。

这就是玉带桥，山水千古桥千古。