有关成语的故事
有关成语的故事1
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 宣王说：“像这么严重吗?” 孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
有关成语的故事2
抱柱之信
【释义】
用以表示坚守信约。
【故事】
有一个男子与女友相约在桥下见面，男子等了许久不见女友。后来桥下涨水，男子抱住桥柱（桥墩）不离桥下，结果被淹死了。后人以为男子的愚昧虽可悲，而信守承诺却可颂。故事流传至今。
【出处】
《庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
有关成语的故事3
鸿鹄之志
【出处】汉·司马迁《史记·陈涉世家》
陈胜，阳城人（今南阳方城）。秦朝末年，陈胜看到统治者暴虐无道，民不聊生，决心改变这种现状。有一天，陈胜和其它雇工在地里干活。歇工时，大家说起贫苦的日子，都非常愤恨，但又认为无可奈何。陈胜听了，连声叹气。过了一会儿，他对大家说：“如果我们当中将来有谁富贵了，都不要忘记了大家。”雇工们都笑他：“你也是被人雇来种地的，哪来的富贵？”陈胜又叹息说：“唉，燕子和麻雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
雇工们听了，都哈哈大笑起来，他们谁也没有想到后来的陈胜在大泽乡发动起义，成了中国历史上第一次农民大起义的领袖。
与陈胜起义有关的成语还有“揭竿而起”、“篝火狐鸣”。
有关成语的故事4
战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢?
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
有关成语的故事5
出尔反尔
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本释义】
尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者；反乎尔者也。”
【近义词】
食言而肥 反复无常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黄 言之无信 言而无信 自食其言 反复不定
【反义词】
一言为定 言而有信 言出必行 始终如一 言行一致 说一不二
【历史典故】
战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃了败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道:“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，然而老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢?”
孟子回答说:“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”
孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说:“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗?他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。出乎尔者，反乎尔者也。”孟子最后告诉邹穆公说:“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”
孟子所说的“出乎尔者，反乎尔者”也就是“一报还一报”，接近以其人之道还治其人之身的意思。人们根据这句话引申出了"出尔反尔"这个成语。
有关成语的故事6
选自《淮南鸿烈集解》。《淮南鸿烈》西汉淮南王刘安 等人所著。文本中的一个典故，后衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。
东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？” 几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
宋魏泰《东轩笔录失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。
有关成语的故事7
按兵不动
春秋末期，诸侯争霸，弱肉强食，位于晋国东部的一个弱小国家——卫国，长期以来受着强大晋国的压迫，苦不堪言。这个时候卫国的国君——卫灵公，毅然投靠了与晋国同样强大的齐国，缔约结盟。这种做法令当时晋国的执政卿赵鞅十分恼怒，集结大军准备讨伐卫国，大军出发前，赵鞅先派大夫史默出使卫国，暗中调查卫国内部的情况，并约好在一个月后回来报告，可是，一个月，两个月很快过去了，史默仍旧没有消息，赵鞅不知道究竟出了什么意外情况，晋国内部也开始议论纷纷，史默已经被卫国杀害，不可能再回来了。况且卫国只不过是一个弱小的国家，不如干脆出兵，一举击破，赵鞅否定了这种说法，他认为卫国之所以敢背叛晋国投靠齐国，一定已经做好了十分充分的准备，贸然进攻，会使晋国损失巨大，所以在史默控听消息回来之前，决不能草率采取行动。就这样等了半年之久，史默终于回来了。赵鞅问他：“为什么耽搁这么长的时间呢。史默答道，经过六个月的观察，卫灵公很有才干，国内贤臣很多，人民拥戴，举国上下团结一心。如果我们要依靠武力使卫国屈服，是要付出巨大的代价的。经过这半年来，还是寻找不到卫国的弱点，所以我只好回来了。赵鞅听后，同意史默的看法，暂时打消了攻打卫国的念头，按兵不动，等待时机。
有关成语的故事8
毛遂自荐
《史记·平原君列传》记载：
赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”
春秋时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。
大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。这时，门客毛遂自我推荐，说：“我算一个吧！”平原君见毛遂再三要求，才勉强同意了。
到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快退下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”
有关成语的故事9
春秋时，楚庄王率领军队攻打宋国，因久攻不下，决定撤军。这时，替楚庄王驾车的申叔时建议说：我们如果在宋国的土地上建房种田，表示要长久地驻扎下去，宋国就会屈服的。
宋国得知楚军的动态后，派大臣华元前去告诉楚军主将子反：虽然我们已经到了吃孩子充饥、拿人的骨头当柴烧的地步，但绝不会听命于你们的。
最后，两国签订了盟约。盟约中写到：楚军后退三十里，两国和平相处，我无尔诈，尔无我虞(保证两国互不欺骗)。
诈、虞：欺骗。这个成语形容互相欺骗。
成语解释
【汉字简体】尔虞我诈
【汉语注音】ěr yú wǒ zhà
【汉语注释】比喻互相欺骗，互不信任。尔，你;虞，欺骗;诈，欺骗。
有关成语的故事10
从字面来看，这条成语的意思很好理解：然后自己把自己的耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见，别人也不会听见。从而引申出比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想办法掩盖的意思。
掩耳盗铃出自于《吕氏春秋自知》记载的一则寓言，然后原文是这样描述的：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳，恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖矣。”很形象地描述了晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走，但钟太大了，背不动。于是他就用锤去把钟打碎，这时钟发出了巨大的响声。这个老百姓怕别人听到，和他来抢夺这只钟，急忙捂住自己的耳朵。害怕别人听见，很正常;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到，这就太荒谬了。
从故事的出处来看，掩耳盗铃其实最早的意思是掩耳盗钟。然后至于钟最后为何演变成铃，笔者也有所不知了，我们大家可以发挥想象，揣测一下。
这个故事中的主人公看着非常可笑，但是我们在笑的同时，有没有思考自己身上是否也发生过同样的故事呢?如果做错事自己假装不知道，自己欺骗自己，岂不跟故事中的主人公一样了呢。如果我们希望成为生活中的智者，不妨经常读读这个故事。
有关成语的故事11
这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也；羊枣，所独也。
春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。
有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提问：脍炙（精美的肉食）和羊枣哪样东西好吃？孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢？
孟子回答说：脍炙，是大家都爱吃的；羊枣却是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾参会继续吃脍炙而不吃羊枣。
根据以上记载，后人引申出脍炙人口这句成语，比喻人人赞美和传诵（多指诗文）。
有关成语的故事12
负重致远
“负重致远”这则成语的意思是能背着沉重的东西，送到远处的目的地。下面来看看关于这个成语的故事吧，希望对你有帮助。
这个成语来源于《三国志。蜀书。庞统传》，统曰：“陆子可谓驽马有逸足力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”
东汉末，襄阳大名士庞德公有个很有才学的侄儿，名叫庞统。那时候，隐居在隆中的诸葛亮常去拜访庞德公，和庞统也成了好朋友。庞德公非常赞赏他俩的才能，称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。在庞德公的眼中，他俩都是当世俊杰。
周瑜任南郡太守时，庞统在他手下任功曹。不久周瑜病死，庞统送葬到吴郡。吴郡很多文人早就听说庞统的名声，所以等他将要西归南郡去的时候，大家都去看望他。连当时非常有名的文人陆绩、顾劭Ghdo）、全琮等也去了。
大家在昌门聚会话别，谈古论今，非常欢畅。谈论间，众名士请庞统评论一下在座人员。
庞统先评江东著名学者陆绩，他说：“陆先生像是一匹跑不动但脚力强劲的马，有超逸的才能。”众名士听了，都说他评到了点上。接着，庞统又评顾劭。他说：“顾先生好比是一头跑得很慢的耐劳的牛，但能够背负着沉重的东西送到远方。”有人请他评评自己，他颇为自负地说：“为帝王出谋划策，治理天下，我还是可以胜任的。”
有关成语的故事13
有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：'今天累坏了，我帮助禾苗生长了。'他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮助禾苗生长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的;用外力帮助它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅没有益处，反而会伤害它。”
有关成语的故事14
牛的典故1：
弦高贩牛
郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤兵而回。
牛的典故2：
牛衣对泣
西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢?”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。
牛的典故3：
九牛一毛
汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。
牛的典故4：
仲文断牛
讲的是南北朝后周时，有个聪明的少年叫于仲文。这天，村子里的任姓和杜姓人家各丢了一头牛。两户人家派人去找，但只找回了一头牛。任家、杜家都说这牛是他们家的，告到州里，州官无法断案，有人建议请于仲文来帮助处理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那头牛，他在一旁冷眼观察，见任家的人很心疼，而杜家的人蛮不在乎。他随即向州官说明了看法。接着，让两家都把自家的牛群赶来，把被打的牛放开，只见那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那头牛是任家的。
牛的典故5：
搏牛之虻
《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之(虻)，不可以破虮虱。”原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻虫，是无法除去牛身上的虮虱的。换言之：想要去除牛身上的虮虱，抓虻虫是没有用的。
宋义是将虻虫比喻为秦将章邯的军队，把虮虱比喻为秦国;既然楚军最终目的'是要打败秦国(虮虱)，那麼攻打正在围剿赵国的章邯军队(虻虫)是没有效率的战役。所以与其耗费军力与章邯军对抗，不如先观秦、赵二军对打，再来个坐享其成。
有关成语的故事15
敝帚千金（敝帚自珍）
1.出处《东观汉记·世祖光武皇帝》。
2.原文：（吴汉）纵兵大掠，举火燔烧。上闻之，下诏让吴汉副将刘尚曰：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。尚宗室子孙，故尝更职，何忍行此？仰望天，俯视地，观于放麂啜羹之义，二者孰仁矣？失斩将吊民之义。”
3.译文：（吴汉）放纵士兵抢劫，放火烧毁宫殿民房。光武帝听说后，下诏怒斥吴汉及副将刘尚：“全城已经投降，老人孩子，数以万计，一旦纵兵烧杀百姓，听了就让人心酸流泪。家里有把破扫帚，也是千金难买。刘尚你是刘氏宗室的子孙，更应该知道自己的职责，难道也忍心这样干吗？抬头望天，低头看地，扪心自问，捉住小鹿放归山林与喝用自己儿子的肉熬的羹汤，两者中哪个更仁慈呢？你们实在不理解斩杀将军而怜悯百姓的真正含义呀。”
4.释义：敝帚：破扫帚。谓自己家里的破扫帚，也被视作宝贝。比喻对自己东西的珍视和爱惜（见《中国成语大词典》）。
5.简评：吴汉在攻下成都后，“纵兵大掠，举火燔烧。”一把火，烧焦了公孙述的宫殿；一把火，也烧碎了光武帝的心。因为光武帝要实施的是“柔治天下”，光武帝的要求是“天地之性人为贵。”而你吴汉“纵兵大掠”是什么？是暴虐；你吴汉“举火燔烧”是什么？是残忍。可以想见，光武帝斥责吴汉、刘尚的诏书，是含着眼泪写的：“闻之可为酸鼻”，是对臣民损失的顿足捶胸、痛心疾首；是带着深情写的：“家有敝帚，享之千金”，何况“婴儿老母，口以万数”！
疾风知劲草
1.出处：《后汉书·铫期王霸祭遵列传》
2.原文：及光武为司隶校尉，道过颍阳， ……霸从至洛阳。及光武为大司马，以霸为功曹令史，从度河北。宾客从霸者数十人，稍稍引去。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留。努力!疾风知劲草。”
3.译文：等到光武帝担任司隶校尉，经过颍阳县时，……王霸跟随他到了洛阳。等光武帝担任大司马，让王霸担任功曹令史，一起到黄河以北地区去(镇慰州县)。当时跟随主霸的宾客有数十人，后来因为处境艰难，都慢慢都离去了。光武帝对王霸说：“颍川跟从我的人都走了，只有你独自留了下来。继续努力吧，大风刮来才知道谁是强劲的草啊。
4.释义：疾风：迅急的风。只有经过大风的吹迫，才看得出坚韧的草挺立不倒。比喻危难时才显出人的意志坚强，经得起考验(见《中国成语大辞典》)。
5.简评：河北时期，是光武帝创业最艰难的时期，也是最能考验忠臣良将的时期。当时，光武帝有名无权，兵少将缺，前途不说是绝对无望，起码是比较渺茫。因此，跟随他的人，陆陆续续跑掉了不少。而王霸经受住了考验，成为光武帝开创东汉帝国的得力干将。这留给后人启示是深刻的；其一，只有经得住血与火的洗礼，受得了常人难以承受的磨炼，人才能愈加坚强，才能获得最终的成功。其二，只有经过大浪淘沙，才能选得到真金，只有经得起艰苦考验的人，才是真人才、真忠臣。
狂奴故态
1.出处：《后汉书·逸民列传》。
2.原文：严光，字子陵，一名遵，会稽余兆人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。……三反而后至。……司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。……光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，其善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠而不应，良久，乃张目熟视，曰“……士故有志，何至相迫乎!”……于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。......因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
3.译文：严光，字子陵，又名严遵，是会稽余兆县人氏。少年时名声响亮，与光武帝同过学。光武帝即位后，他改名变姓，隐匿起来，不见光武帝。光武帝想到他的贤明，下令画出他的相貌四处寻找。……（发现之后）使者三番五次拜请，他才来到皇宫。……司徒侯霸与严光是故交，派人送信给他。（使者让严光回信）严光不回答，而是把信笺纸掷给使者，口授让使者记。他说：“君房（侯霸名字）你现在官作到三公之位，非常好呀。心怀仁义辅佐朝廷，天下人都为你高兴；而阿谀逢迎顺承皇帝旨意，则纲纪就将断绝。”侯霸得到书札，密封上奏光武帝。光武帝笑着说：“这是狂妄的书生的老样子呀！”当天，光武帝就驱车到了严光下榻的宾馆。严光睡在那里不起来，光武帝走进他的卧室，摸着他的肚皮说：“子陵啊，你就不可以帮助我治理天下吗？”严光假装睡着了不答应光武帝的问话，过了很长时间才睁开眼仔细看着光武帝说：“……读书人本来就是各有其志，你为何要这样逼迫我呢？”……光武帝非常失望地叹息乘车而去。后来，光武帝又召严光入宫，谈论故人旧事，在一起过了很多天。……因为两个人抵足而眠，严光睡着后把脚伸在光武帝的肚子上。第二天，太史官奏报说，一颗客星非常严重地进犯皇帝的星座。光武帝大笑说：“没什么，不过是我与故人严子陵共睡一床罢了。”
4.释义：谓狂放不羁者的老脾气（见《六用成语词典》）。
5.简评：尽管光武帝“思其贤”，但严光依然“隐身不见”、“三反而后至”，其架子可谓大也；尽管光武帝低声下气地求其“相助为理”，仍以“士故有志”为由，坚辞不应，其态度可谓狂也；与帝王同榻而卧，“足加帝腹上”，其作派可谓放肆也。而光武帝居然屈驾“幸其馆”，被严光拒绝后至是“叹息而去”。为什么？因为光武帝要广求贤才为建设国家所用。统一战争结束后，光武帝立即实施了退武进文的重大战略调整，广罗人才，让文官治国。光武帝对严子陵的厚待和容忍，就是对全国人才最有效的吸引。光武帝尚能如此，各级官员就更该如此。于是就有了“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅”（《后汉书·儒林列传》），求贤访才、尊师重教蔚然成风。
摧枯折磨(摧枯拉朽）
1.出处：《后汉书 · 耿弇列传》。
2.原文：会王郎诈称成帝子子集，起兵邯郸，弇从吏孙仓、卫包于道共谋曰：“刘子舆成帝正统，舍此不归，远行安之?”弇按剑曰：“子舆弊贼，卒为降虏耳。我至长安，与国家陈渔阳、上谷兵马之用，还出太原、代郡，反覆数十日，归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。””
3.译文：当时正赶上王郎诈称自己是汉成帝的儿子刘子舆，在邯郸起兵。耿弇的随从孙仓、卫包在路上一起谋划说：“刘子舆是成帝的儿子，如果舍弃他不归附，到很远的地方又去投靠谁呢?”耿弇用手按住剑柄说：“刘子舆不过是个欺世盗名的作弊之贼，最终必将沦为投降别人的俘虏。我到长安，向更始帝说明渔阳、上谷兵马可用，再说服太原、代郡守将，只需要往来数十天，归来时就可发动精锐的骑兵用车轮辗压这些乌合之众，如同推倒枯树折断腐枝一样。”
4.释义：摧：推倒。枯：枯树。腐：腐烂的树木。比喻毫不费力地摧毁腐朽势力或打垮对方(见《中国成语大词典》)。
5.简评：耿弇是光武帝的二十八宿将之一，为东汉政权的建立曾立下赫赫战功。但说这话时，更始才建都洛阳，光武帝也刚到河北，还立足未稳，更不知后来的凶吉祸福。耿弇如此说，表达出他对反莽复汉的真心，也流露出他对更始、光武新的汉政权的信心。后来，耿弇在邯郸劝勉光武帝壮大势力，自立门户；再后来，耿弇跟随光武帝屡建功勋，“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折”(《后汉书 · 耿弇列传》)。耿弇之所以能如此，当时的那份真心、信心，就是其思想基础。
鼓旗相当（旗鼓相当）
1.出处：《后汉书·隗嚣公孙述列传》。
2.原文：帝报以手写曰：“慕乐德义，思相结纳。……今关东寇贼，往往屯聚，志务广远，多所不暇，未能观兵成都，与子阳角力。如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。倘肯如言，蒙天之福，即智士计功割地之秋也。”
3.译文：光武帝亲自回信给隗嚣说：“我仰慕你的品德和道义，很想结交你这个朋友。……现在关东地区的贼寇，经常聚集在一起，而且志向远大。因此，我没有闲暇，顾不上出兵成都，与公孙一决高下。如果公孙述的军队打到汉中和三辅地区，我愿意依靠你隗嚣将军的兵马，与公孙述形成不相上下之势。倘若你肯像我以上说的那样做，承蒙上天的赐福，那就是（打败公孙述而统一天下）仁人志士计算功劳、分封土地的时候到了。”
4.释义：鼓旗：古时候作战以鼓、旗号令进军、退军，后喻作战的军队。比喻双方势均力敌，不分上下（见《六用成语词典》）。
5.简评：为了贯彻统一中国由近及远的战略方针，对盘踞在蜀地的公孙述和陇地的隗嚣，光武帝采取了暂时“置之度外”的措施。而且具体到公孙述和隗嚣，光武帝又采取不同的办法。公孙述，已自己为帝，对其当然是孤立和内部瓦解的办法；对于隗嚣，因其接受了东汉政府“征西大将军”的封号，光武帝就极力想通过说服的办法，予以笼络。光武帝在给隗嚣的信中，不仅有对他重要性的肯定和归依朝廷的赞扬，而且有对他明白利害关系、支持统一战争的渴望，甚至有“计功割地”的许诺，可谓诚实、诚恳、诚邀。只可惜隗嚣认不清天下形式，盲目跟随公孙述，以区区两郡妄想与大汉王朝“鼓旗相当”，最后只落得人亡城破的下场。
