读《天鹅之死》有感（精选6篇）

读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的读《天鹅之死》有感（精选6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

读《天鹅之死》有感 篇1

其实，我看不懂李子玉老师的著作，因为，像我这个只会沉迷于童话和故事的五年级小女孩，对动物的描写实在是太少了解了。我最不擅长的就是环境、外貌描写，所以我都很少看这种类型的文章。

这篇《天鹅之死》讲了一个叫双虎的猎人，十五岁的时候在森林里打猎，捕获了一只野鸭子，他把野鸭子烤着吃完后，又打中了一只野鸭子，却被守林人说，那是他的猎物，仔细一看，那只所谓的“野鸭”是一只白天鹅。守林人知识渊博，意识到这是两只天鹅的“调虎离山计”，守林人是一个老猎人，他把双虎邀请到他家住宿，家里有一个7岁女孩，叫小花。小花是一个善良的孩子，她不忍心看到动物的悲剧。双虎和老猎人讨论，如何抓住天鹅，却被小花的同情心感动，暗中保护天鹅。晚上，他们听到门外有声音，发现是那对天鹅，那对天鹅已经去世了。小花万分伤心，在小岛上做了两个坟墓来纪念它们。

在这篇文章里，我潸然泪下。这是何等的悲剧！但同时我也很欣慰，一个7岁的小姑娘，小花，她爱大自然，她爱动物，这是让所有人都值得高兴的。还有，守林人说了一句话：“天鹅都是成对生活的，它们是伟大的。”我也觉得，文章倒数第二段是我们人生多么宽敞的未来的路：

“天鹅只不过是一种鸟类，比起人类来，无论是大脑的结构还是思维的能力，都简单到了可怜的地步。但是，在它们的内心世界里，仿佛也有着人类多少世纪以来一直追求、向往的东西，那就是善良和慈爱、正义和忠诚。正是这种出色的素质，引起了同样美丽的一颗心的同情。”

这是我最喜欢的一句话，也是总结全文的一句十分重要的话。

花谢，花开，我看见了两只天鹅在挥动翅膀，飞到它们向往的地方去。

读《天鹅之死》有感 篇2

这本书主要写了主人公双虎从以前的爱上打猎到当上守林员被小花给感染，不再痴迷打猎，还跟女主人公小花一起保护天鹅的故事。

在现今打猎是非常可耻的一种行为，正是因为以前的人们随意的猎杀动物，导致现今人们再也无法看到以前的一些动物，亲眼看见它们迁徙、捕猎、冬眠的样子，人们为了满足自己的口欲，捕杀娃娃鱼等动物，为了利益抹杀大象、东北虎、金丝猴……，正是因为我们人类为了自己的口欲，吃果子狸，从而暴发了非典，引起了全国的恐慌，也让那些人自作自受，还连累别人，在生活中还有一些人喜欢吃狗肉，狗是人类的朋友，怎么能伤害它们呢？就算是用来吃的那也是一条条生命啊！我们应该跟动物和平的相处，才能有美好的家园。

让我们从自己开始，呼吁人们不要用动物制品，不要吃狗肉，让我们一起保护动物，热爱动物，把动物当作自己的朋友，让世界更美好。

读《天鹅之死》有感 篇3

在一个小岛上居住着一对夫妇。有一天，来了一群天鹅，老人像招待客人似的招待他们，给他们吃原本给积、压的饲料，给他们捕鱼吃。天鹅的担子渐渐大了起来，它们和鸡、鸭们抢夺食物，而且还和渔翁一起随行，吵吵闹闹，可渔翁一点也不生气。

渐渐地到了冬天，天鹅们竟然忘记了南飞。白天去找食物晚上在鸡圈里睡觉。老夫妇见他们可怜，于是就让他们在自己的屋里过冬。春天到了，湖面解冻了，他们依旧过着往常的生活。

过了好些年，老夫妇由于年纪太大，不得不离开小岛。天鹅们没有了依靠，再有一个冬天冻死了。

天鹅们的死给我这样一个启发：天鹅们依赖着老夫妇，而失去南飞的本性，而导致最后被冻死的悲剧。老人的关心方法映射着现在的家长对娇生惯养的行为。然而，磨练的机会，是孩子只知道依赖父母，孩子们有一些困难就去找爸爸妈妈，而父母却不知道他们的举动正养成孩子们的坏习惯。

故事告诉我们那些娇生惯养子女的父母，你们越是把孩子照料的无微不至，越能培养出一些“四肢不勤”的懒汉。

读《天鹅之死》有感 篇4

今天我读了《天鹅之死》这篇文章，它让我受益匪浅。

故事的大意是这样：从前，有个小湖，湖的中央有个小岛，岛上生活的一对老夫妇，他们和少与外界交往。一天，岛上来了一群天鹅。老夫妇很十分高兴，因为这个小岛很少有客人来访问，便收养了他们。不久，老夫妇老了，离开了小岛，那群早已丧失捕食能力的天鹅也在第二年湖面封动的春天饿死了。

读后我深有感触：我们应该把持好“爱”这把双面剑。用得好，我们可以用它来“砍柴”；用得不好，我们就可能“砍伤”自己。

我们生活中也有许多这样的例子，如：吃鱼，爸爸吃鱼头，妈妈吃鱼尾，孩子享用鱼最好的部分，时间一长，有些同学还说爸爸妈妈喜欢吃鱼头鱼尾。还有，有些孩子不肯给别人分享食物，尚不顺心就大哭大闹；有些孩子在父母的宠爱下挑食，怕吃苦……典型的“421”现象就是爷爷奶奶宠着，爸爸妈妈护着，独生子女惯着。

现在想来，上次考试考得不好，爸爸妈妈严厉地批评了我，其实他们也是在爱我呀。

在这个世界上，父母都给孩子无私的爱，不过，溺爱却是一种伤害，并且是致命的。正如《天鹅之死》结局，如果老夫妇不是授之以鱼，而是授之以渔的话，那群天鹅说不定就不会死了。

读《天鹅之死》有感 篇5

文章仅仅讲了年轻美丽的白蕤喜爱芭蕾舞蹈，文革时受到迫害，后在玉渊潭做了幼儿保育员，和四只美丽的天鹅从远方飞到玉渊潭过冬其中一个被两个偷猎的青年猎杀这两个故事。但从这两个简短的故事中我能体会出汪老对人性冷酷的控诉。

每个人心中都有一片净土，它是那样神圣而不可侵犯。

文革时期的白蕤坚守自己心中的净土，任凭别人百般刁难，她也无所畏惧，毫不退缩，因为那是她最后一块净土，那是她在黑暗社会下的最后一点依靠。不禁触景生情，换做是我们，在苦难时刻是否会像白蕤一样，是否也能坚守自己心中的.那块净土？谁又敢保证。

正如鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中所说“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！”在第二个小故事中，汪老正是诠释了这一悲剧，借孩子之口发出了对天折的美的呼唤。天鹅是高贵、优雅、纯洁的，却带着一颗破碎的心将胸脯撞碎在坚冰之上。无不体现着美的丧失与沦落。

天鹅之死，死掉的是人心。

读《天鹅之死》有感 篇6

汪曾祺大师，被誉为“中国最后一个士大夫”，他的文章常以含蓄、淡远的文笔构建深厚的文化意蕴。文革之后，汪老于1979年重新开始创作，《天鹅之死》这篇小说写作于1980年，后来被选入他生前唯一一本自选集，可见汪老对于它的喜爱和珍视。对比汪老其他的作品，这篇小说中所蕴含的无奈、苦涩和挣扎，深深地触动了我。

《天鹅之死》主要讲述了芭蕾舞蹈演员白蕤在文革期间遭受无端迫害，身体受伤，不得不退出舞台转业当保育员。文革结束后，因为目睹北归的天鹅被偷猎者杀害的事情，使她不由自主地回首往事，再次感受未愈合的伤疤被触痛而带来深深伤痛。

在汪老的笔下，玉渊潭天鹅、芭蕾舞事业、女主白蕤这三种“天鹅”的意象交错穿插，是通联，是共鸣，也是对比。“天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方”这个似诗似谶的句子带着徘徊往复的音乐美，牵系着白蕤的回忆。“天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方”第一次出现，是白天鹅从北方归来，越过寒冷的大兴安岭中鄂温克族狩猎队篝火的红光，在初春的玉渊潭落脚，使带着小朋友春游的白蕤回忆起从前乌兰诺娃芭蕾舞《天鹅之死》是怎样诱发了她对舞蹈的向往。第二次出现，是白蕤回忆起她经过刻苦训练走上舞蹈家之路，像白天鹅一样在舞台上尽情展翅高飞，脆弱、高洁的美引起了“某某”这个恶心小人的觊觎，危机暗藏而不自知。第三次出现，是白蕤回忆起在文革中遭受的背门板跑步、整夜跳舞、做折损骨骼的苦工等刻意的、恶毒的、超出想象的折磨，和当时感受到的羞耻、愤怒和伤痛。《天鹅之死》这个舞蹈在这一时期，既是她理想的支撑、快乐的源泉，也是她苦难的源泉和梦想被毁的工具。

第四次出现，玉渊潭的天鹅被偷猎者打死在黑夜之中，也暗喻着白蕤的舞蹈事业必然死去。回忆中，白蕤因为恶毒的折磨骨折了左腿，不得不转业当了保育员。这一刻，偷猎者的容貌和地包天的“某某”在她的回忆中重合起来，都是刽子手般狰狞的面孔，扼杀了美好的事物。汪老在这一段中写道：“越冬的麦粒在松软的泥土里睡得正香。经过长途飞行，天鹅的体重减轻了，但翅膀上增添了力量。”白蕤的悲剧源于在冷酷的政治之冬，她不愿意做在泥土里沉睡的麦粒，选择了去做必须经历长途飞行的天鹅。这是对现实的不满，对残酷命运的反抗。

汪老的笔下，玉渊潭天鹅是一种脆弱的美的形象；女主白蕤却有所不同，她更像芭蕾舞《天鹅之死》之中的天鹅，即使濒死也想要挣扎高飞，她的美有一种坚强不屈蕴含其中。她面对红卫兵的压迫强硬抗争，虽然最后不得不退出了芭蕾舞台，但是她的美仍在发光。即使是在保育员这个“小舞台”上，她也对工作尽心尽力，用真心换来小朋友的认可——“我从前好看。”“不，你现在也好看。你的眼睛好看……阿姨，我们爱你！”白蕤的回忆是以伤痛结束，玉渊潭的天鹅是以死亡结束。可是在结尾，孩子们为天鹅而流的眼泪像钻石，化为星星挂在天上，与开头白蕤温柔对孩子们关爱的遥相呼应，使我相信，白蕤的人生绝不会以失败结束。

汪老在《汪曾祺自选集》的摘要中曾写道：“一个人写出某一篇作品，是外在的、内在的各种原因造成的，……是有一定的机缘的。过了这个村，没有这个店。”他又说：“我写的人物大都有原型。”看完《天鹅之死》，我相信这篇小说的产生是源于一个内因与外因交感的机缘。文革时期，汪老必然曾经目睹过一个像白蕤这样高洁、优雅、不屈的人物在残酷的历史动乱中挣扎。对过往不幸遭遇的纪念、对人性的冷静思考与对未来生活的深入探索，大概是他创作出这篇小说的动力。

《天鹅之死》展示了晚年的汪老敢于以冷峻的态度直面苦难。因此有人认为此时的汪老已经不再追求“和谐”的创作理想。我则认为，难道摆脱无奈、直面苦难不是对“和谐”理想更直接的追求吗？人生最难得不是一帆风顺，而是历经波折、遭遇苦难仍不言退。