《知其不可而为之》教案设计
教学目标：
1.理解孔子的选择：“知其不可而为之”的执著与追求
2.走进孔子的时代：时代不容、世人不解、弟子不信
3.领会孔子的内心：有一个梦想、有一份责任、更有一份仁爱
4.理解孔了精神的文化意义
5.学会辩证分析孔子的精神
教学重点与难点：
1.在语录文本中感悟孔子孔子选择的不易
2.深入理解孔子的精神世界和追求的悲剧性
教学准备：
课件、学生预习
教学方法：
讲解、讨论
教学课时：
一课时
教学过程：
(一)导入新课
1.复习一下《楚辞·渔父》中的对话。
◆渔父:
世人皆浊,何不淈gǔ其泥而扬其波?
众人皆醉,何不哺bū其糟而歠chuò其酾lí?
====与世推移 随俗浮沉====应变的人格精神
◆屈原:
安能以身之察察,受物之汶汶mén者乎?
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?
====坚守节操 至死不渝====执著的人格精神
2.在那个纷乱的年代里，我们敬佩屈原的精神。但是，你可知道屈原精神的源头在哪里呢?
对，那便是孔子的“知其不可而为之”的精神。
(二)了解伟人的追求
1.解释“知其不可而为之”的含义。
(明确：明知行不通，却还要去做。“而”是连词，表转折;“其”是代词，指代孔子做的事。)
2.孔子的一生在做什么?追求什么?
●孔子一生(前551—前479年)
◆55岁之前，仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼====计划失败
◆55—68岁，周游列国====努力宣扬自己的政治主张====无人理睬
◆68岁以后，返回鲁国====收徒授业、整理典籍====培养治国贤才，让理解表于后世
可见，孔子一生，“为政以德”是其政治主张，“克己复礼”是其一生的事业，乌托邦式的礼治社会的其社会理想。伟大的理解，伟大的事业。
3.但是，孔子遇到了一个问题，他也认识到了这个问题。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已(完)矣夫!”
由这句话可以看出，孔子认识到了什么问题?
(明确：“凤鸟至”、“河出图”是太平盛世的预兆。孔子认识到，只有太平盛世才能实现理想，而春秋末期这样一个五霸争强、弱肉强食的乱世，根本无法实现自己的政治理想。
4.然而，孔子明知自己身处乱世，时代不容他，却依旧不懈地追求自己治世的政治理想，这是一种执著。
(三)走进伟人的时代
1.我们说，面对屈原的执著，渔父劝说他放弃，那有没有人劝说孔子，要他放弃呢?(有)有哪些人?(接舆等)
2.在劝说中，他们对孔子的追求和执著持什么态度?
(1)接舆：“凤兮!凤兮!何(为什么)德之衰!往者不可谏(挽回)，来者犹可追(赶上)。已而!已而!今之从政者殆(危险)而!”
孔子周游列国，在前往楚国途中遇到了楚狂接舆，楚狂接舆“歌而过孔子”，说了这番话。
凤指谁?(孔子)为什么把孔子比作凤?
(明确：凤凰是一种有德行的鸟，在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。把孔子比作凤，表面上显得尊重，实际上是嘲讽孔子该隐退却不隐退，德行衰微。)
(2)长沮：“是知津矣。”
桀溺：“滔滔(动乱)者，天下皆是也，而谁以(与谁)易(改革)之?且(并且)而(你)与其从辟人之士(志士)也，岂(哪里)若(比得上)从辟世之士(隐士)哉?”
孔子在从楚国返回蔡国途中迷了路，派子路去问津(渡口)，子路遇到了长沮和桀溺。长沮一看是孔子来了，曰：“是知津矣。”桀溺一看是孔子的弟子子路来了，说了以上这番话。
人家问路，你却说“是知津矣”，这是一种什么态度?
(明确：讥讽、刁难)
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?”这是向孔了一行指出了一个什么样的残酷现实?
(明确：势单力薄，支持者、追随者很少，志同道合者少，根本难以实现理想，这是对孔子一行实现理想持怀疑态度。)
(3)荷蒉者：“鄙(偏狭)哉，硁kēng硁乎!莫己知(知己)也，斯(这样)己(守己)而已矣。深则厉，浅则揭。”
孔子在卫国弹奏一种叫“磬”的乐器，把自己的追求寄托在音乐之中，有一荷蒉者过孔氏之门，说了这番话。
“鄙(偏狭)哉，硁kēng硁乎!”可以理解为主谓倒装。这句话体现了什么态度?
(明确：这表面上是对孔子音乐的批评，实际上是对其人生追求的批评。)
3.但这些不理解都还是轻微的，比这更严重的是孔子周游列国途中曾多次遭到“甲士包围”，武装人员的暴力威胁，更甚的是还有人竟想要刺杀暗算孔子。世人的不理解，世人的排斥竟到了这种地步。
4.孔子的弟子对老师的人生追求持什么态度呢?从文中找出来。
子路：“不仕(做官)无义。长幼之节(礼节)，不可废也;君臣之义，如之何其(语气词)废之?欲洁(使动)其身，而乱(使动)大伦。君子之仕也，行(实践)其义也。道之不行，已知之矣。”
子路跟随孔子，有一次掉队了，遇到一个老人，老人留子路住宿，用酒食招待他，让自己的两个儿子会见子路，子路过后说了这番话。
这表明，子路对老师的人生追求持什么态度?
(明确：对老师的主张是赞同的，但对主张的实行是心存怀疑的，认为行不通。)
4.时代不容他，世人嘲讽他、怀疑他、批评他，连子路这样一个与孔子朝夕相处的亲密弟子都不相信他，我们可以感受到孔子深沉的悲凉与孤独。、
5.我们作一个假设：如果让你回到那个时代，让你邂逅孔子，让你以一定的身份与他对话，你会怎么说?是劝说，是鼓励，是批评，还是……?
6.学生准备发言，并各抒己见。
7.孔门弟子中有没有支持者呢?(当然有)
颜回：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之!不容何病?不容然后见君子!”
颜回如何支持孔子?
(明确：颜回不愧为孔子赞叹的得意弟子，他不但理解老师的主张，还支持老师不心不懈追求的行为。但这样的弟子太少。)
8.我想，即使整个天下都在反对他，孔子依旧还会坚持。我们不禁会问，孔子这样做的精神动力在哪里?
(四)知晓伟人的内心
1.学习14.21章节：注释关键字词，齐读并思考：叙述的是一个什么事件?
讨：讨伐，带有正义性质。
告夫三子：那
以吾从大夫之后：因为
之三子告：到，往。
2.简述一个发生的事件。
(明确;齐国大臣陈成子弑杀齐简公，孔子向鲁哀公禀告此事，并要求鲁哀公出兵讨伐陈成子，鲁哀公要陈成子报告给三子，孔子报告给三子，三子不同意。)
3.有人说，孔子最后失败的结局是必然的，你怎么看?
(明确：当时鲁国公室衰微私室强大，鲁哀公没有权力，帮不了孔子，而三桓贵族拥有实权，不会听孔子的。)
4.这样的现实，孔子肯定知道，失败的结局，孔子肯定早已预料到。而且，孔子当时已71高龄，已告老在家。但是，孔子为什么还要去禀告?大家结合课文分析一下原因。
(1)看一个字：“弑”
古代卑幼杀死尊长叫弑。多指臣子杀死君主，子女杀死父母。这是以下犯上、大逆不道、违背周礼的行为。
春秋末期，由于公室衰微而私室强大，在权力斗争中弑君的行为时有发生。君最频繁的当属晋、齐两个国家，齐国的弑君事件主要集中在齐桓公几个儿子争王位时期。“陈成子弑简公”就发生在这个时候。这体现了“周礼”的礼瓦解、礼崩乐坏的现实。
面对这种“弑”君的行为，孔当然要采取行动，以维护“礼”的神圣不可侵犯。这说明孔子一言一行都依礼行事。你看，孔子在禀告时，为什么“沐浴而朝”?
(明确：表示对这件事的重视，对复礼大业的重视。)
他为什么称陈成子不是陈成子，而是陈恒?
(明确：直呼其名，表示对弑君者的痛恨。)
这些都表明他对礼的虔诚，他的心中有一个梦想：克己复礼。
(2)看一句话：以吾从大夫之后，不敢不告也。
在禀告遭拒绝的情况下，他为什么重复说了两次?
(明确：这是强调自己曾做过鲁国的司寇，仍属于士大夫阶层，身上肩负着一定的政治责任。“不敢不告”强调的正是这种责任。子曰：“不在其位，不谋其政。”但孔子现在却是“不在其位，仍谋其政”，可见孔子身上对社会、对苍生强烈的责任意识。
同时，在“不敢”中也包含了一种悲凉与无奈。他对残酷的现实看得很清楚，对事情的成败实际上不抱太大希望，但作为士大夫阶层，只是尽到一点责任而已，表现了孔子的一种无奈与悲凉。、
(3)总之，孔子出于对残酷现实的深刻认识，对自己政治理想无法实现早已心知肚明，在实现理想的道路上时时表现出一种无奈与悲凉。但是，他依旧知其不可而为之，为什么呢?那是因为他的心中有一个梦想，一个实现包托邦式的礼治社会的政治理想;他的心中更有一种责任，一种对社会、对天下苍生念念不忘的责任，为此，他顽强执著，他义无反顾，知其不可而为之。
5.由此，我们如何概括孔子的一生呢?
他心存远志
却生不逢时 志不得伸
处处碰壁
他的一生是悲剧的一生
他心寄苍生
为一梦想 为一责任
顽强执著
他的一生是可敬的一生
(五)评价孔子的精神
1.当代国学大师柳诒yí徵这样评价孔子：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”
孔子对中国文化的影响不仅仅在于他的思想，更在于精神。请举例说说中国历史上还有哪些人也是类似的“知其不可而为之”的?
(明确：诸葛亮明知蜀国不可兴，阿斗不可扶，却依旧鞠躬尽瘁，死而后已，流芳千古;文天祥明知无力挽救国家，却用自己的死感动世人，证明了民族的血性与骨气。等等。)
2.孔子“知其不可而为之”的精神已经沉淀为我们中华民族的传统文化，成为华夏子孙宝贵的精神财富。
3.讨论探究：作为现代人，我们应该如何看待孔子“知其不可而为之”的精神?
(明确：一分为二地分析，批判地继承。一看行为目的，是否为正义事业和崇高理想;二讲斗争策略，不作无谓牺牲。)
(六)板书设计
时代不容，世人不解：
◆接舆 ====嘲讽
◆长沮 ====讥讽
◆桀溺 ====怀疑
◆荷蒉者====批评
孔子知其不可而为之：
◆有一个梦想====
克己复礼
◆有一种责任====
不在其位仍谋其政
◆有一种无奈====
没抱太大希望
