《朱子语类》卷一百二十七 本朝一

◎太祖朝

汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕

或言："太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不曾理会，却纤悉於细微之间，所以弊也。"〔儒用〕

问："艺祖平定天下如破竹，而河东独难取，何耶?以为兵强，则一时政事所为，皆有败亡之势。不知何故如此?"曰："这却本是他家底。郭威乘其主幼而夺之，刘氏遂据有并州。若使柴氏得天下，则刘氏必不服，所以太祖以书喻之，谓本与他无雠隙;渠答云：'不忍刘氏之不血食也。'此其意可见矣。被他辞直理顺了，所以难取。"〔榦〕

国初下江南，一年攻城不下，是时江州亦城守三年。盖其国小，君臣相亲，故能得人心如此。因说先世理平公仕江南死事，及此。〔德明〕

因说今官府文移之烦，先生曰："国初时事甚简径，无许多虚文。尝见太祖时，枢密院一卷公案，行遣得简径。毕竟英雄底人做事自别，甚样索性!闻番中却如此，文移极少。且如驾过景灵宫，差从官一人过盏子，有甚难事?只消宰相点下便了。须要三省下吏部，吏部下太常，太常拟差申部，部申省，动是月十日不能得了，所差又即是眼前人。赵丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可见上下皆然。"太祖时公案，乃是蜀中一州军变，复申来乞差管摄军马。枢密院具已经差使使臣，及未经差使姓名，内一人姓樊。注云："樊爱能孙。只有一人"。注："此人清廉可使"。太祖就此人姓上点一点，就下批四字云："只教他去。"后面有券状云："杂随四人，某甲某乙。"太祖又批其下云："只带两人去。""小底二人，某童某童，大紫骝马一疋，并鞍辔;小紫骝马一疋，并鞍辔。"太祖又批其下云："不须带紫骝马，只骑骝马去。"又乞下铨曹，作速差知州，后面有铨曹拟差状。约只隔得一二日，又有到任申状。其兵马监押才到时，其知州亦到了。其行遣得简径健速如此!〔雉〕

秀才好立虚论事，朝廷才做一事，閧閧地閧饼了，事又只休。且如黄河事，合即其处看其势如何，朝夕只在朝廷上閧，河东决西决。扬录云："害几多了，此中论要导向处亦未住。凡作一事皆然。汉时在上重，唐亦多为虚论所沮。如宪宗讨蔡，不是宪宗，如何做得!刺武元衡，伤裴度，宪宗决为之，乃成"。凡作一事皆然。太祖当时亦无秀才，全无许多闲说。只是今日何处看修器械，又明日何处看习水战，明日何处教阅。日日著实做，故事成。

问："开宝九年，不待逾年而遂改元，何也?"曰："这是开国之初，一时人材粗疏，理会不得。当时艺祖所以立得许多事，也未有许多秀才说话牵制他。到这般处，又忒欠得几个秀才说话。"〔榦〕

◎太宗真宗朝

才卿问："秦汉以下，无一人知讲学明理，所以无善治。"曰："然。"因泛论历代以及本朝太宗真宗之朝，可以有为而不为。"太宗每日看太平广记数卷，若能推此心去讲学，那里得来!不过写字作诗，君臣之间以此度日而已。真宗东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事。仁宗有意於为治，不肯安於小成，要做极治之事。只是资质慈仁，却不甚通晓用人，骤进骤退，终不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中国，后来却服仁宗之德，也是慈仁之效。缘它至诚恻怛，故能动人如此。"〔卓〕

气有盛衰，盛时便做得未是，亦不大段觉。真宗时，辽人直至澶州，旋又无事，亦是气正盛。靖康时，直弄得到这般田地!前汉如此之盛，至光武再兴，亦只得三四分。后来一切扶不起，亦气衰故。〔扬〕

◎仁宗朝

问："章献不如宣仁。然章献辅仁宗，后来却无事。"曰："亦是仁宗资质好。后来亦是太平日久，宫中太宽。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章献。"〔可学〕

◎英宗朝

亚夫问"濮议"。曰："欧公说不是，韩公曾公亮和之。温公王珪议是。范镇吕晦范纯仁吕大防皆弹欧公。但温公又於濮王一边礼数太薄，须於中自有斟酌可也。欧公之说断不可。且如今有为人后者，一日所后之父与所生之父相对坐，其子来唤所后父为父，终不成又唤所生父为父!这自是道理不可。试坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗过焉，终不成都唤两人为父!直缘众人道是死后为鬼神不可考，胡乱呼都不妨，都不思道理不可如此。先时仁宗有诏云：'朕皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也。'此甚分明，当时只以此为据足矣。"亚夫问："古礼自何坏起?"曰："自定陶王时已坏了。盖成帝不立弟中山王，以为礼，兄弟不得相入庙，乃立定陶王，盖子行也。孔光以尚书盘庚殷之及王争之，不获。当时濮庙之争，都是不争好。好读古礼，见得古人意思，为人后为之子，其义甚详。"〔贺孙〕

"濮议"之争，结杀在王陶击韩公，蒋之奇论欧公。伊川代彭中丞奏议，似亦未为允当。其后无收杀，只以濮国主其祀。可见天理自然，不由人安排。〔方子〕

本朝许多大疑礼，都措置未得。如濮庙事，英宗以皇伯之子入继大统，后只令嗣王奉祭祀，天子则无文告。〔贺孙〕

◎神宗朝

神宗锐意为治，用人便一向倾信他。初用富郑公，甚倾信。及论兵，郑公曰："愿陛下二十年不可道著'用兵'二字。"神宗只要做，郑公只要不做，说不合。后来倾信王介甫，终是坐此病。只管好用兵，用得又不著，费了无限财穀，杀了无限人，残民蠹物之政，皆从此起。西番小小扰边，只是打一阵退便了，却去深入侵他疆界，才夺得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不审，便命官发兵去守，依旧只是空城。城外皆是番人，及不能得归朝廷，又发兵去迎归，多少费力!熙河之败，丧兵十万，神宗临朝大恸，自得疾而终。后来蔡京用事，又以为不可弃，用兵复不利，又事幽燕，此亦自神宗启之，遂至中朝倾复。反思郑公之言，岂不为天下至论!〔义刚〕

神宗极聪明，於天下事无不通晓，真不世出之主，只是头头做得不中节拍。如王介甫为相，亦是不世出之资，只缘学术不正当，遂误天下。使神宗得一真儒而用之，那里得来!此亦气数使然。天地生此人，便有所偏了。可惜!可惜!〔卓〕

神宗大概好用生事之人。如吴居厚在京西，括民买镬，官司铸许多镬，令民四口买一，五口则买二。其后民怨，几欲杀之，吴觉而免，然卒称旨。其后如蔡京欲举行神宗时政，而所举行者皆熙宁之政，非元丰神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以为京但行得王安石之政，而欺蔽不道，实不曾绍复元丰之政也。〔义刚〕

神宗事事留心。熙宁初辟阔京城至四十馀里，尽修许多兵备，每门作一库，以备守城。如射法之属，皆造过。但造得太文，军人刬地不晓。〔义刚〕

熙宁作阵法，令将士读之。未冢杀时，已被将官打得不成模样了。〔义刚〕

论及木图，云："神宗大故留心边事。自古人主何曾恁地留心!"〔义刚〕

神宗理会得文字，极喜陈殿院师锡，建人。文。尝於太学中取其程文阅之，每得，则贮之锦囊中。及殿试编排卷子奏御，神宗疑非师锡之文。从头阅之，至中间，见一卷子，曰："此必陈某之文也。"寘之第三。已而果然。〔儒用〕

温公日录中载厚陵事甚详。林子中杂记载裕陵事甚详。〔方子〕

◎哲宗朝

哲宗常使一旧桌子，不好。宣仁令换之，又只如此在。问之，云："是爹爹用底。"宣仁大恸，知其有绍述意也。又刘挚尝进君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰："常与孙子说，然未曾了得。"宣仁亦是见其如此，故皆不肯放下，哲宗甚衔之。绍述虽是其本意，亦是激於此也。〔扬〕

哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦讲筵说书，至"乂用三德"，发问云："只是此三者，还更有?"这也问得无情理。然若有人会答时，就这里推原，却煞有好说话。当时被忽然问后，都答不得。〔义刚〕

绍圣四年，长安民家得秦玺，改元元符。是时下公卿杂议，莫有知者。李伯时号多识，辨其果秦玺，遂降八宝赦。〔德明〕

◎徽宗朝

钦圣当时谕宰执，有废刘再立孟之意，曾子宣两存之。后蔡京以曾欲废刘，治之。蔡为相，弟卞为枢密，入文字，谓任伯雨曾谓臣欲谋废宣仁，臣无此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，当时言事官不及此事者，亦因以治之。〔扬〕

徽庙初，上蔡初召，上殿问对语不少。然上蔡云，多不诚。遂退，只求监局之类去。或谓建中年号与德宗同，不佳。上蔡云，恐亦不免一播。后下狱，事不知。〔方〕

徽宗因见星变，即令卫士仆党碑，云："莫待明日，引得蔡京又来炒。"明日，蔡以为言，又下诏云："今虽仆碑，而党籍却仍旧。"〔义刚〕

蔡京谋取皇阝鄯，费四千万缗!〔扬〕

今看著徽宗朝事，更无一著下得是。古之大国之君犹有一二著下得是，而大势不可支吾。那时更无一小著下得是，使无虏人之猖獗，亦不能安。以当时之势，不知有伊吕之才，能转得否?恐也不可转。尝试思之，无著可下手。事弄得极了，反为虏人所持。当初约女真同灭契丹。既女真先灭了契丹，王师到日，惟有空城，金帛子女，已为女真席卷而去，遂竭府库问女真换此空城。又以岁币二百万贯而为每岁定额。是时帑藏空竭，遂敛敷民间，云免百姓往燕山打粮草，每人科钱三十贯，以充免役之费。民无从得钱，遂命监司、郡守亲自徵督，必足而后已。亦煞得钱，共科得六百馀万贯，然奉虏亦不多，恣为用事者侵使，更无稽考。及结局日，任事者遂焚簿历，朝廷亦不问。又，契丹相郭药师以常胜军来降，朝廷处之河北诸路近边塞上。后又有契丹甚人来降，亦有一军名义胜军，亦处之河北诸路，皆厚廪给。是时中国已空竭，而边上屯戍之兵，饩廪久绝，饥寒欲死，而常胜义胜两军安坐而享厚禄。故中国屯戍之兵数骂詈之云："我为中国战斗守御几年矣，今反受饥寒。汝辈皆降番，有何功?而享厚俸!"久之，两边遂相杀。及后来虏入中国，常胜义胜两军先往降之。二军散处中国，尽知河北诸路险要虚实去处，遂为虏乡导，长驱入中原!又，徽宗先与阿骨打盟誓，两边不得受叛降。中国虽得契丹空城而无一人，又远屯戍中原之兵以守之，飞刍转饷，不胜其扰。又，契丹败亡馀将，数数引兵来降，朝廷又皆受之，盖不受又恐其为盗。虏人已有怨言。又虏中有张瑴者，知平州，欲降，徽宗亲写诏书以招之。中间路往，又为虏所得，而张瑴已来降矣。虏益怨。又，契丹亡国之主天祚者，在虏中。徽宗又亲写招之，若归中国，当以皇兄之礼相待，赐甲第，极所以奉养者。天祚大喜，欲归中国，又为虏所得。天祚故为虏人所杀。由是虏人大怒，云："始与我盟誓如此，今乃写诏书招纳我叛亡!"遂移檄来责问，檄外又有甚檄文，极所以骂詈之语，今实录中皆不敢载。徽宗大恐，遂招引到张瑴来，不柰何，斩其首与虏人。又作道理，分雪天祚之事，遂启其轻侮之心。然阿骨打却乖，他常以守信义为说。其诸将欲请起兵问罪，阿骨打每不可，曰："吾与大宋盟誓已定，岂可败盟!"夷狄犹能守信义，而吾之所以败盟失信，取怒於夷狄之类如此!每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。〔卓〕

宣和内禅，惟有吴敏有中桥居士记录，说得最详。〔铢〕

老内侍黄节夫事徽宗，言道人林灵素有幻术，其实也无。如温革言见鬼神者，皆稗官，某不曾见。所作天人示现记，皆集众人之妄。吏部亲见节夫，闻其言如此。〔方子〕