《新唐书》卷一百七 列传第三十二

　　傅吕陈

傅弈，相州鄴人。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。谅反，问弈：“今兹荧惑入井， 果若何?”对曰：“东井，黄道所由，荧惑之舍，乌足怪邪?若入地上井，乃为灾。” 谅怒。俄及败，弈以对免，徙扶风。

高祖为扶风太守，礼之。及即位，拜太史丞。会令庾俭以父质占候忤炀帝死， 惩其事，耻以术宦，荐弈自代。弈迁令，与俭同列，数排毁之，俭不为恨。于是人 多俭仁，罪弈遽且忿。

时国制草具，多仍隋旧，弈谓承乱世之后，当有变更，乃上言：“龙纪、火官， 黄帝废之，《咸池》、《六英》，尧不相沿，禹弗行舜政，周弗袭汤礼。《易》称 ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之时大矣哉’。有隋之季，违天害民，专峻刑 法，杀戮贤俊，天下兆庶同心叛之。陛下拨乱反正，而官名、律令一用隋旧。且惩 沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉?改正朔， 易服色，变律令，革官名，功极作乐，治终制礼，使民知盛德之隆，此其时也。然 官贵简约，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有乱政而作 《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。卫鞅为秦制法，增凿 颠、抽胁、镬烹等六篇，始皇为挟书律，此失于烦，不可不监。”

是时，太仆卿张道源建言：“官曹文簿繁总易欺，请减之以钤吏奸。”公卿举 不为然，弈独是之，为众沮訾，不得行。

武德七年，上疏极诋浮图法曰：

西域之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚期庸。追既往之罪，窥将来之福，至 有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然;刑德威福， 系之人主。今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。《书》曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而国。

五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡祠，然惟西域桑 门自传其教。西晋以上，不许中国髡发事胡。至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齐襄尤足为戒。昔褒姒一女，营惑幽王，能亡其国， 况今僧尼十万，刻绘泥像，以惑天下，有不亡乎?陛下以十万之众，自相夫妇，十 年滋产，十年教训，兵农两足，利可胜既邪?昔高齐章仇子他言僧尼塔庙，外见毁 宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市，周武帝入齐，封宠其墓，臣窃贤之。

又上十二论，言益痛切。帝下弈议有司，唯道源佐其请。中书令萧瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者无法，请诛之。”弈曰：“礼，始事亲，终事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以继体悖所亲。瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者无亲。”瑀 不答，但合爪曰：“地狱正为是人设矣。”帝善弈对，未及行，会传位止。

初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王当有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召赐 食，谓曰：“向所奏，几败我!虽然，自今毋有所讳而不尽言。”又尝问：“卿拒 佛法，奈何?”弈曰：“佛，西胡黠人尔，欺訹夷狄以自神。至入中国，而鏚儿幻 夫摸象庄、老以文饰之，有害国家，而无补百姓也。”帝异之。

贞观十三年，卒，年八十五。弈病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣 乎!”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，呜乎!”遗言戒子：“《六经》 名教言，若可习也;妖胡之法，慎勿为。吾死当倮葬。”弈虽善数，然尝自言其学 不可以传。又注《老子》，并集晋、魏以来与佛议驳者为《高识篇》。武德时，所 改漏刻，定十二军号，皆诏弈云。

吕才，博州清平人。贞观时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难， 不能决。太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝人，闻见一接，辄穷其妙; 侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆， 参论乐事。

帝尝览周武帝《三局象经》，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭， 少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由 是知名。擢累太常博士。

帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用 者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。才于持议儒而不俚，以经谊推 处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。

才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。故叕刂其三篇。

《卜宅篇》曰：

《易》称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。盖取诸《大壮》”。殷、 周时有卜择之文，《诗》称“相其阴阳”，《书》卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也， 商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。如张、 王为商，武、庾为羽，是以音相谐附;至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而 两属，复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按《堪舆经》，黄帝对天老，始言 五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉?春秋以陈、 卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来， 非宫、商、角、徵、羽相管摄也。

《禄命篇》曰：

汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心;矫言祸福，以规 人财。”王充曰：“见骨体，知命禄;见命禄，知骨体。”此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”，岂建禄而后吉乎?“积恶之家，必有 余殃”，岂劫杀而后灾乎?“皇天无亲，常与善人”，天人之交如影响。“有夏多 罪，天命剿绝”;宋景脩德，妖星退舍。“学也禄在某中”，不生当建学。文王忧 勤损寿，非初值空亡;长平坑降卒，非俱犯三刑;南阳多近亲，非俱当六合;历阳 成湖，不共河魁;蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域;共命若胎， 而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，然 则值禄空亡，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火 也，生当病乡，法曰“为人尪弱矬陋”，而《诗》言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长 兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官， 假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝， 无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉 岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而 吉;武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八 月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父死中，法不见 父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义 隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄;其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。